由于围棋与军事、兵法相通，古人常常用围棋来比喻兵家战事。清代围棋国手施襄夏的《弈理指归序》也说：“古人以弈喻兵，体用皆合，此不易之成法，必循之途辙。”因为弈棋布局犹如作战布阵，所以古代棋谱中很多著名的棋局，取名多用著名战例，如五将争锋、六出祁山、八圣擒妖、十面埋伏、鹤唳奔师等。古代有弈论家用昔日将士的气概、风度比喻围棋国手的棋风。...
2023-11-21 理论教育
围棋文化
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发展围棋思维：揭秘围棋文化详细阅读
《周易》“立象尽意”而以卦象表达，围棋“以象达意”而以棋形表达。围棋的思维方式本质上也是象的思维，即以象达意。围棋的“以有象传无形”，正与《周易》“象”的思维相契合。棋盘上还有被称为“星”的9个小黑点，四角各一，四边各一，一个居中为“天元”，区域正与古人按星相图把中国分为九州相应。以《周易》象的思维方式来观察、理解棋局的展开，棋局中任何一个变化都是道之流行、变化的呈现。...
2023-11-21 理论教育
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废除中国古代围棋座子的重要进展详细阅读
但中国、日本围棋的着法、规则不尽相同，其中首先就是中国围棋的“座子”问题。中国古代围棋的“座子”制度，东汉就已经盛行。“座子”又称“势子”“角子”或“岳”，中国古代以棋盘象征大地，大地上的“岳”（高山）不可动摇。在这10局中，采用了每两局中一局设置“座子”，一局废除“座子”的对局形式。历经五六年后，废除“座子”的对局已占绝对优势，后来遂通行于棋界。...
2023-11-21 理论教育
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徐星友：黄龙士传承者，围棋文化巨匠详细阅读
黄龙士独霸棋坛时，徐星友还只是二流棋手，他师从黄龙士，黄龙士也尽心指导他。十局的艰难对弈，徐星友获益良多，棋艺大进，一举成为一流棋手，继而成为黄龙士之后的国手。黄龙士逝世后，徐星友遂成为棋坛盟主，称霸棋坛近20年。徐星友在围棋史上的地位十分重要，具有承前启后的作用。康熙年间的棋坛，除了黄龙士、徐星友两位巨匠之外，著名的棋手还有吴贞吉、卞邠原、何闇公、周西侯、凌元焕等。...
2023-11-21 理论教育
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施襄夏的《弈理指归》：围棋文化的影响详细阅读
乾隆十七年，施襄夏客居扬州，后来移居苏州，过着弈棋、教棋、著书的生活，著有《弈理指归》和《弈理指归续编》。于是将弈棋的常用活法，以落子定名，编成押韵诗句作歌诀，分门别类汇编成一集，取名为《弈理指归》。因此《弈理指归图》的声名高过《弈理指归》。乾隆三十二年，施襄夏在苏州又著《弈理指归续编》交给门士李良，施襄夏去世后，李良为之刊印。...
2023-11-21 理论教育
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围棋文化中的机谋与胜负看法详细阅读
围棋具有竞技性，弈棋就会产生输赢胜负，而输赢胜负靠的是弈棋者的智慧谋略、机心诡计，古代诗人对弈棋的计谋、输赢有不同的看法。意谓围棋是用黑白棋子来比赛、竞胜的，生死即输赢靠的是运用的机智权谋。然而，也有不少诗人对围棋运用机谋颇为不满，甚至用儒家的“仁”“义”思想给予批评。弈棋有输赢，希望赢棋而不想输棋是人之常情，但是古代诗人却能以豁达的胸怀对待下棋，并不过分看重输赢。...
2023-11-21 理论教育
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林应龙《适情录》：围棋文化详细阅读
林应龙是明代著名棋手，属于当时永嘉、新安、京师三大棋派中永嘉派的一员，著有《棋史》（已佚），编有《适情录》二十卷。《适情录》初刻于嘉靖四年。还有一种说法，前八卷是林应龙与日本僧人虚中合编的。林应龙在《适情录》中提出围棋是容成公发明制作的观点。...
2023-11-21 理论教育
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晚明时期安徽、福建棋坛著名棋手详细阅读
晚明时期，安徽棋坛的著名棋手有方子振、苏之轼、江用卿等，福建棋坛的著名棋手有蔡学海、陈生等。“年至十三，天下遂无敌手”。安徽棋坛的苏之轼，字具瞻，休宁人。幼年学弈，九岁即有声誉，十五六岁遂称“国手”。挟技游南京、北京等地，棋名显赫。福建弈坛的蔡学海、陈生，王世贞《弈旨》云：“今后进中，闽有陈生、蔡生，越有岑生，扬有方生鼎立。而蔡与岑尤张甚，皆未可量也。”而蔡学海和岑乾的棋技特别高超，不可估量。...
2023-11-21 理论教育
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围棋文化中的江户时代：古代围棋的巅峰时期详细阅读
棋手既有基本的生活保障，又形成了平等竞争的氛围，从而有力地促进了围棋的繁荣，日本围棋发展到了古代的最高峰。日本围棋界一般认为，由江户时代开始，日本围棋的水平已经超过中国。本因坊一共世袭了二十一世，江户时代的围棋名人共有10位，本因坊就有7位，足见其围棋水平之高、影响之大。这一时期，围棋的最高段位九段只能有一人，即为“名人”“棋所”。...
2023-11-21 理论教育
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围棋文化：中国传入日本的成果详细阅读
日本围棋也是从中国传入。《大日本百科事典》认为：远在公元一至四世纪间，围棋就从中国经由朝鲜半岛传入日本，至大和时代已经流行于统治阶级之间了。佛教传入日本的时间，有不同说法。日本史学家认为，围棋应是在推古天皇之前随着中国的文字文物，由大陆来的移民经由新罗、百济而传入日本的。我国的围棋史专家认为，围棋最有可能是在我国的南北朝时期传入日本的，我国南北朝时期，日本遣使来华的次数颇多。...
2023-11-21 理论教育
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围棋与《周易》的文化影响详细阅读
《周易》是我国最古老的文化典籍之一，是我国思想学术文化的源头之一。《周易》又称《易经》，简称《易》，本为卜筮之书，以卦、爻辞指告人事吉凶祸福，是供巫史算卦用的专门著作。东汉史学家班固最早以《易》解“弈”，其《弈旨》就根据《周易》来解释围棋。“易”指阴阳变化消长的现象，即《周易·系辞上》所谓“生生之谓易”，东晋韩康伯注谓“阴阳转易，以成化生”。《周易》的爻位，有阴位和阳位之分。...
2023-11-21 理论教育
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围棋文化：探讨贵和的价值详细阅读
所以儒家“贵和尚中”，就是以和为贵，崇尚中庸。古代儒家学者认为弈棋也应重“和”。潘慎修将儒家的仁、义、礼、智、信纳入“棋道”之中，尽量淡化围棋“争胜”的一面，就是为了“和”。虞集谓围棋可以“制胜保德”，即制服对方以取胜，并保持自己的美德，其目的就是要把围棋纳入儒家的“仁”“礼”“和”体系中。这也体现了儒家的“贵和”思想。...
2023-11-21 理论教育
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围棋起源论-围棋文化详细阅读
当代学者从围棋本身的形制、思维特点，以及与古典哲学理论的关系分析，对围棋起源的探讨也提出了新的观点。...
2023-11-21 理论教育
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《石室仙机》中的许穀：围棋文化详细阅读
许穀在《石室仙机序》中说：在修养德行、辑录文章的闲暇，展开棋盘，结交高洁贤良之士来消遣时日，可以涵养性情，排除世俗纷扰。他的《石室仙机序》云：而弈谱之设，与兵法同。《石室仙机》对围棋九品进行了解释。《石室仙机》对九品的具体解释，也只是许穀以及前贤的理解，很难说就是邯郸淳的本意。...
2023-11-21 理论教育
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南朝时期围棋向朝鲜半岛的传播:围棋文化的影响详细阅读
箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。周武王听说后，就以朝鲜封给他，作为他的领地。但是，至迟在南朝刘宋末年之前，朝鲜半岛已经有围棋活动了。唐代史家编纂的史书中有对朝鲜半岛围棋的记载。由此可见，南北朝时期，朝鲜半岛以百济的围棋风气最浓，而百济的围棋应该是南朝时从我国传入的。这些使者、学者的往来，应当有围棋的传播与交流。...
2023-11-21 理论教育
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围棋文化：好棋善弈的文人士大夫详细阅读
元朝国祚不长，围棋的成就不大，棋坛较为沉寂，没有出现像唐代王积薪、宋代刘仲甫那样的著名国手，喜好围棋的文人士大夫中，有名的有刘因、虞集、黄庚、叶颙等人。颔联描写棋盘上的黑白玉石棋子，就像天上敲碎的黑白云朵；中午时分窗前弈棋的落子声，多次惊破他人的睡梦。...
2023-11-21 理论教育