对荣誉的追求反映在卢梭的所有著作中，包括他后期的作品。尽管卢梭并没有描述为自己主持正义的具体方法，但他明确表示他是反对暴力对抗的行为的。谈到荣誉和暴力对抗，我们就必须讨论卢梭对决斗的看法。在卢梭的时代，决斗仍然是合理合法的。卢梭在《致达朗贝尔的信》中谈到这种法庭在引导舆论方面的作用，同时也透露了他对决斗和荣誉的看法。...
2023-07-30 理论教育
卢梭的战争观与尚武精神
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卢梭的战争观与尚武精神：三位一体的和平计划详细阅读
卢梭的和平计划就是卢梭作为一个关心世间疾苦的人所进行的思考。虽然卢梭从未提出一套完整的和平方案，但实际上，卢梭在他的著作中已经不自觉地运用了这套“国民性质—国家政治—国际关系”三位一体的和平体系，该体系的基础是“国民性质”，保障是“国家政治”，水到渠成的结果是“国际关系”。...
2023-07-30 理论教育
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卢梭的战争观：尚武精神与自然善意详细阅读
在卢梭眼中，自然是一种有意识的存在，并且自然的意志一贯是善的，它提供的物质、它造成的现象和它赋予生物的生命无一不是它善意的体现。在这一段话中，我们可以清楚地看到卢梭将自然拟人化了，因为在他看来，自然中的种种危险都是自然善意地提供给人类孩童时期的磨炼。...
2023-07-30 理论教育
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卢梭战争观：理性尚武精神的根源详细阅读
理性的尚武精神同时也是卢梭的国防理论和威慑平衡的和平构想的核心。在理性尚武精神中，“公民尚武”与“国家向和”是不可分割的：缺少前者，后者将变成一句毫无保障的空话；没有后者，前者将蜕变成穷兵黩武以致走向和平的反面。卢梭认为，人以及人的基本权利均来自自然的馈赠，而这种馈赠则源于一种善良的最高意志。所以，卢梭的尚武精神逐渐趋于理性，其根本的原因是卢梭所信仰的“善”。...
2023-07-30 理论教育
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卢梭的战争观与尚武精神：斯巴达的迷恋与政治哲学详细阅读
卢梭对斯巴达的迷恋使他更容易接受柏拉图的观念，并将其融入自己的政治哲学架构中。卢梭关于斯巴达的思想主要源于普鲁塔克和柏拉图，这是没有疑议的。也就是说，对于斯巴达人来说，战争时期比平时训练时还要轻松。斯巴达军队令敌军闻风丧胆的是重甲步兵，所谓“重甲”是指战士们佩戴的沉重的防御盔甲、盾牌和进攻武器。敌人渐渐发现斯巴达人只杀戮那些顽抗的人，于是这种宽容的政策为斯巴达赢得了更多的胜利。...
2023-07-30 理论教育
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卢梭的战争观与尚武精神：自然状态与外战详细阅读
社会间的交往原则适用的是自然状态中的强弱规则，这种“自然状态”的组成单位不再是自然人，而是彼此之间相对自由和独立的社会。突然之间，人就从遵纪守法的公民变成了以强弱论英雄的“自然人”，从公民状态退化到野蛮状态。史前自然状态中的自然人拥有天然的怜悯心，而处于战争状态中的“自然人”却没有，即使有一些敏感的人偶尔表现出同情心，也会被其他人视为怪物。...
2023-07-30 理论教育