南宋·杨万里其一船离洪泽岸头沙[202]，人到淮河意不佳。南宋文学家、诗人，与陆游、尤袤、范成大合称南宋“中兴四大诗人”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。此外还有不少反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。这组诗是他来到原为北宋腹地，当时已成为宋金国界的淮河后触景伤怀所写的四首绝句。诗题中的淮河，是宋高宗时期“绍兴和议”所规定的宋金分界线，淮河以北的广大中原地区被全部割让给金国。...
2023-08-15 理论教育
观复国学·第四册
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秦朝沛县起义：观复国学·第四册详细阅读
秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完[118]。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季。...
2023-08-15 理论教育
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观复国学·第四册：季布的伟大转机详细阅读
季布者，楚人也。季布匿濮阳周氏。乃髡钳季布[270]，衣褐衣[271]，置广柳车中[272]，并与其家僮数十人[273]，之鲁朱家所卖之[274]。朱家心知是季布，乃买而置之田[275]。汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所[283]，乃许曰：“诺。”当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔[286]，朱家亦以此闻名当世。季布召见，谢，上拜为郎中[287]。...
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陶渊明的拟挽歌辞三首：观复国学详细阅读
题解陶渊明一生究竟是活了五十几岁还是活到六十三岁，至今尚有争议，因而对这组自挽的《拟挽歌辞三首》是否为临终前绝笔也就有了分歧。逯钦立在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔之说，认为陶渊明活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞三首》就是这时写的。三十岁居浔阳，王氏卒。三十四岁居浔阳，三子份（阿雍）、四子佚（阿端）生。三十五岁居浔阳。三十九岁居浔阳。五十三岁居南山园田居。...
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观复国学：荀子选读摘要及思考详细阅读
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮[17]。其仪一兮，心如结兮[18]。”所以不积累起一步两步，就无法到达千里之外；不汇积细小的溪流，就不能成为江海。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方接受。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。...
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泗水亭长，观复国学·第四册，从小泽之陂起步详细阅读
父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮[91]。高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。酒阑，吕公因目固留高祖。吕公曰：“此非儿女子所知也[102]。”...
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观复国学·尚同：天下皆上同于天，灾未去详细阅读
上以此为赏罚，明察以审信。天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民[14]。譬若丝缕之有纪[15]，罔罟之有纲[16]，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”题解“尚同”即“上同”，也即人们的意见应当统一于上级，并最终统一于天。这是墨子针对当时国家混乱而提出的政治纲领。这种思想与“尚贤说”在本质上基本一致，都是对当时贵族统治的批判。...
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观复国学·安定城楼之思详细阅读
唐·李商隐迢递高城百尺楼[93]，绿杨枝外尽汀洲[94]。贾生年少虚垂涕[95]，王粲春来更远游[96]。永忆江湖归白发[97]，欲回天地入扁舟[98]。不知腐鼠成滋味，猜意鹓竟未休[99]。作者李商隐，字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内人。晚唐诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”。题解唐文宗开成三年暮春，诗人参加博学宏词科考试落选，应王茂元辟而入泾原幕。这首诗便是他到泾原不久，登泾州城楼览眺抒怀之作。...
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观复国学·第四册：战争中的奇正之变详细阅读
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。战势不过奇正[53]，奇正之变，不可胜穷也。译文作战总是用“正”兵挡敌，用“奇”兵取胜。所谓“任势”，是说善于选用将吏指挥作战，就像滚动木头、石头一般。...
2023-08-15 理论教育
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观复国学第四册：形影神苦，神辨自然释之详细阅读
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉[117]；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之[118]。形赠影天地长不没，山川无改时。影答形存生不可言[126]，卫生每苦拙[127]。神释大钧无私力[136]，万理自森著[137]。与君虽异物，生而相依附。题解这组诗大约作于晋安帝义熙九年。从陶渊明的诗歌来看，他归隐田园，在山水田园之乐忘怀生死，神所代表的态度似乎是主导，但他一生好酒，有饮酒行乐之意，又不能忘怀政治，形和影所代表的态度也是时时涌现，掺杂其中。...
2023-08-15 理论教育
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鸿沟和议：汉与楚中分天下详细阅读
汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。汉王患之，乃用陈平计间项王。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。项王令壮士出挑战。项王大怒，乃自披甲持戟挑战。汉王伤，走入成皋。淮阴侯与战，骑将灌婴击之，大破楚军，杀龙且。汉王复使侯公往说项王，项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。...
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观复国学·第四册：乾卦象征天，坤卦象征地详细阅读
译文乾卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。总论乾卦作为《周易》六十四卦之首，以“天”为象征形象，揭示了“阳刚”元素、“强健”气质的本质作用及其发展变化规律。事实上这是论及“象”与“意”的关系。《周易》的辩证哲学体系，在此铺下了第一块基石。这种假象寓意，广见于《周易》全书，是这部现存最古老的哲学著作所具备的重要特色。译文坤卦象征地：元始，亨通，利于像雌马一样守持正固。...
2023-08-15 理论教育
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《易经》中的卦爻确定方法及其意义详细阅读
译文从前圣人创作《易经》，暗中受神明的帮助而选用蓍草，以三的奇数为天数，两的偶数为地数，来确立卦爻之数。原文昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。兼天地人三才再加重复，所以《易经》要六爻成为一卦，分阴分阳，轮替地运用柔和刚，所以《易经》有六位而成为辞。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻而成阴卦的，所以称为中女。...
2023-08-15 理论教育
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乾坤之策，布策成卦，天地数与蓍草根数相应，成就《易经》详细阅读
《乾》之策二百一十有六[43]，《坤》之策百四十有四[44]。是故四营而成《易》[47]，十有八变而成卦[48]，八卦而小成[49]。天以奇数一三五七九为天数，地以偶数二四六八十为地数。占到乾卦的蓍草共计二百十六根，占到坤卦的蓍草共计一百四十四根，合计三百六十根，约合一年的日数。《易经》上经下经两篇用来占问的蓍草数合计一万一千五百二十根，与万物之数相当。因此，经过四次布策而成为《易经》，经过十八次变而成为一卦，八卦是小成。...
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观复国学·第四册|圆圆曲：爱与命运的交织详细阅读
家本姑苏浣花里[237]，圆圆小字娇罗绮[238]。坐客飞觞红日暮[242]，一曲哀弦向谁诉？恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行[255]。为君别唱吴宫曲[265]，汉水东南日夜流！陈圆圆曾入宫，后为崇祯帝田贵妃之父田弘遇所得，又转赠给辽东总兵、平西伯吴三桂为妾。李自成农民起义军攻占北京，陈圆圆被俘。吴三桂出于私恨，遂引清兵入关，反攻北京，复得陈圆圆。...
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《观复国学》第四册：《九章·橘颂》及其题解详细阅读
题解《九章·橘颂》当是屈原早期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作。南国多橘，楚地更可以称为橘树的故乡。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即以产橘而闻名遐迩。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，他即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作。《九章·橘颂》作于本年。《九歌·湘君》《九歌·湘夫人》约作于本年。《九歌》约集成于本年夏天。三十四岁居郢都。...
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