所谓“善行无辙迹”，一方面是指施教者施行无为的教化，受教者没有被强硬管理，就教化方式来说也就没有留下痕迹。在接近知识的临界点上，施教者应避免过于作为，把获取知识的快乐留给受教育者，这也是一种“善行无辙迹”。...
2023-08-14 理论教育
成才有道
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成才有道：积极尽本分、抵制逃避责任详细阅读
况且，这句话背后的真正意思，是告诉我们，在`什么样的位置上，就要尽到这个位置上的本分，也就是儒家所讲的“君子素其位”。这种生活，是一种“积极的本分”，而不是消极的逃避责任。典故一管宁割席管宁、华歆共园中锄菜。管宁恰恰是相反，他总是把自己的本分做好，而不会心猿意马，忘记了自己的本职工作。我们要做日常生活中的管宁，抵制内心深处的华歆。...
2023-08-14 理论教育
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师友夹持，曾国藩交友之道详细阅读
曾国藩常言需与良友亲近且须患难与共，用情专一，还需勤加往来，切勿占人便宜。正所谓“师友夹持，懦夫也能立志”，曾氏家书中对待友人的方法需要我们重新整理与借鉴：其一，“交友拜师宜专一”且“须勤加来往”。曾国藩在接待朋友时有“八交”与“九不交”之说。曾氏认为交友要推诚守正而无私意猜疑之弊，切不可轻取人财。...
2023-08-14 理论教育
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胸怀宽广，勇于担当：成才有道详细阅读
用现代的观点看，能建立大的功勋的前提是拥有大胸怀、大眼界、大气魄，再佐以大智慧和大坚韧，方能有大成功。大胸怀、大眼界往往是其事业定位的第一步，如果这一点发生偏差，可能就会差之千里。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。超在西域三十一岁。其年九月卒，年七十一。在这里需要区分小事与细节，孔子并非否认细节的重要意义。成为“君子儒”，笃信一个有大才能的人，不应当为琐事所囿，让自己的才华最大化发挥。...
2023-08-14 理论教育
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宽容待人，自律谦逊-成才有道详细阅读
爱“论人非”的人是愚蠢的，因为若不会反躬自省，也就错失了提升自我的机会，而且给他人留下极其不好的印象。真正的成才不是排他性的，不是通过贬低排挤他人使自己显得成功，而是愿意与他人一同成长，甚至帮助他人成长。这四不其实就是要我们学会谦逊，谦逊就是不自满，心中要是“虚”的，心中有虚空，才能放进新的东西，才能成长。心灵不仅需要有虚空，还要有阳光。...
2023-08-14 理论教育
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如何打破僵局？《成才有道》中的知不知之道详细阅读
如何打破僵局，《道德经》第七十一章讲：“知不知，上；不知知，病。”是说知道自己有不知道的，是明智的；不知道还自以为知道，就是缺点。老子自然无为的思想原则，在这里就是去掉自以为知的固执，而走向于、趋近于无为而无不为，不知而无不知。老子“知不知”的思想对于成才之道也具有很强的现实意义。...
2023-08-14 理论教育
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成就瞩目，百姓称之为天生成功详细阅读
关于教化的效果，《道德经》第十七章讲：“太上，下知有之。其次，亲之誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”主要是说，最高明的统治者，民众只是知道他，当教化成功后，老百姓都说我们本来就是这个样子的。受教者没有感到被统治、教化，也没有被外在事物所压迫，而是找到了自己的自然状态。...
2023-08-14 理论教育
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释迦牟尼佛的十种名号及无所知详细阅读
释迦牟尼佛有如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、佛世尊十种名号。我不把水当作水、我当作我，从来没有思考过什么入身于水的道理与方法，所以也就真的一无所知。...
2023-08-14 理论教育
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成就团队，拒绝推卸责任详细阅读
对于这种自私自利之行为，曾国藩对后辈是有专门告诫的。曾氏除处处主张的“稳慎”“谦孝”以及“持盈保泰”外，尤其指出“有功不可独居，有过不可推诿”这一处世原则。曾国藩一生爱才如命，有幕府百人，其幕府被称为神州第一幕府。曾国藩尽管身位居高，但他不仅自己严于自律，深居简出，还告诫要求家人一并如此，奉行谦廉节俭，反思自我。在对待自己的幕僚、友人、乡人上，曾国藩更是恩重有加。...
2023-08-14 理论教育
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如何克服私念，摆正自我位置—《成才有道》摘要详细阅读
所有这一切，都是告诉人们不要存私念。所为私念，就是固执地以自己为中心，而不顾事情客观上正确与否。克服私念，就是要克服绝对的自我为中心的狭隘。只有克服私念，才能走出自己与他人、与社会隔绝的状态，才能以平静的心态面对这个世界。最后，克服私念需要客观地认清自己，明确自己的位置。无论什么时候，都要知道，以自己为中心的私念会蒙蔽自己的心灵。...
2023-08-14 理论教育
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立志有恒，成就人生-成才有道详细阅读
曾国藩在致诸弟、侄儿信中，同样处处突出体现并强调“有恒”的重要性，并将其视为读书的根本。“学问之道无穷，而总以有恒为主”，无论读书还是做人，只有“立志有恒”，贵乎“专”，懂“孝悌”，才能时时长进，步步高升。这与曾氏所言读书“第一要有志，第二要有识，第三要有恒”可谓异曲同工。...
2023-08-14 理论教育
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言行举止：动容貌、正颜色、出辞气详细阅读
逐条来看，这三方面可以这样理解：第一点：“动容貌，斯远暴慢矣。”仪态包括了举手投足、行走坐卧、洒扫进退，是一切动作所表现的气质；颜色则是对待他人的态度。在不同的态度下，同样是答复别人的问话，可能会千差万别。或态度诚恳、端庄大方；或面带笑容、和蔼可亲；或横眉冷对、生冷脆倔；或目光呆滞、神情木然……“正颜色，斯近信矣”要求语气和悦，态度真诚。“鄙倍”是指说话粗野、庸俗。...
2023-08-14 理论教育
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学会安分知礼，成就自己详细阅读
“守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。”每个人尽本分去做才符合“礼”的标准，这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。这个“礼”就是个人立身处世的基本行为准则、礼仪规范。礼的具体实施有着很详细的规范，可以约束人的身体行为。初看起来，安分知礼似乎与成才毫不相干。而知礼就如上文所说，可以帮助我们形成独立人格，不为外物所动摇，这也是成才路上非常重要的一步。...
2023-08-14 理论教育
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盛时常作衰时想，上场当念下场时，道有成才详细阅读
“盛时常作衰时想”，为保持家运长久，曾国藩一再要求家中之人切莫忘记过去的贫寒。曾国藩时常告诫子弟需要“待人以宽”，即是要有“雅量”，能容忍人之所不能忍，并且时刻保持谦卑之心，不轻易占人便宜，如此方可建功立业。而家运太盛、富贵极盛之时需持盈保泰，保持安定。这其中，最为重要的一点是：曾国藩虽身居高位，却始终深居简出、勤俭有恒、廉洁自律，毫无骄奢淫逸之气，仅此就足以令人肃敬。...
2023-08-14 理论教育
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以观其妙：助您成才-成才有道详细阅读
对此，老子有深刻的阐述，《道德经》第一章讲：“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”是说从“无”中去洞察、领悟事物的奥妙，从“有”中去观察、体会事物的端倪。“无”即是不带主观偏见地观察事物，“有”则是有预设的观念，以此看到的是事物的表面。“无”和“有”同出于“道”，而名称不同。二者之中老子更注重的是“故常无欲，以观其妙”，这更能体现自然无为的原则。...
2023-08-14 理论教育
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《论语》:孔子经典释义，成就智慧与成长详细阅读
孔子的先祖乃宋国贵族、殷王室后裔。《论语》在汉代有三种不同的本子，即《鲁论》《齐论》《古论》。此外，孙钦善的《论语本解》和李零的《丧家狗：我读论语》也都是比较好的注本。《论语》体现的核心思想是孔子所提倡的“仁”，即“忠恕”，《里仁》讲道：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子的一些教学思想，对今人来说，仍然具有积极的意义。...
2023-08-14 理论教育