只消把这个形象颠倒过来，就可以发现司汤达对女人的所求：首先是不要让自己落入严肃的陷阱；由于所谓重大的事都超出她们的能力范围，她们不像男人那样冒险，在其中异化；她们有更多的机会保持这种自然状态、这种纯真、这种宽容，那是司汤达置于其他一切价值之上的；他在她们身上所欣赏的是，我们今日称之为本真性的东西，这是他喜欢或者带着热情创造的所有女人的共同特点；她们都是自由的和真实的人。...
2023-07-05 理论教育
第二性Ⅰ
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解放女性：从生物学角度重新审视性别意义详细阅读
“雌的”一词是贬义的，并非因为它把女人植根于自然中，而是因为它把女人禁锢在她的性别中；如果男人觉得这性别是可鄙的，甚至在无辜的动物身上也是有敌意的，显然是由于女人在男人身上引起不安和敌意；可是，男人想在生物学中为这种感觉找到辩解。关于这一点，有些生物学家仍然认为现有的分类是合理的。黑格尔的描绘得出性别的一个十分重要的意义，但他的错误总是在于将意义当做理由。...
2023-07-05 理论教育
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戴·赫·劳伦斯与男性自尊的关联详细阅读
劳伦斯与蒙泰朗正相反。劳伦斯激烈地反对性器官—大脑的对照；在他那里，有一种宇宙的乐观主义，与叔本华的悲观主义截然相反，表现在男性生殖器中的生存意志是欢乐，思想和行动的根源应该在男性生殖器中，否则就是空洞的、机械的、贫瘠的概念。当个人力求互相到达又互不否认时，由于一般说来是在现代文明中，他们的企图便注定失败。劳伦斯会把科斯塔尔判决为无药可救。男性的狂妄自大激发了女性的反抗。...
2023-07-05 理论教育
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女人的角色：布勒东和诗歌详细阅读
尽管在克洛岱尔的宗教世界和布勒东的诗歌天地之间隔开一个深渊，但他们给女人所指定的角色却有相同点：女人是一个干扰因素；她把男人从内在性的睡眠中拉出来；入口、钥匙、门、桥梁，这是启迪但丁到天国去的贝雅特里齐。布勒东对他爱上的一个女人说：“你是秘密的形象本身。”布勒东走近了她。对布勒东来说，“找到地方和方式”，与“在身心中占有实体”混同在一起。...
2023-07-05 理论教育
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蒙泰朗的面包：一种令人厌恶的体验详细阅读
男人重新捡起了毕达哥拉斯的傲慢的善恶二元论，为己所用，蒙泰朗可列入这个悠久的传统中。但通过蒙泰朗对妻子—母亲的明确责备，显而易见，他憎恶她的是他自己的出生。据我所知，螳螂的神话蒙泰朗没有用过，但他用的是它的内涵：对女人来说，爱是吞噬；她号称献身，实则夺取。蒙泰朗没有作解释。因此，狮子蒙泰朗带着恐惧避开女性这蚊蝇，他害怕真实的考验。...
2023-07-05 理论教育
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精神分析的灵活性与困惑详细阅读
讨论精神分析不是易事。正如一切宗教—基督教、马克思主义—那样，精神分析在严格的概念的背景上，表现出令人困惑的灵活性。有人说，这个理论没有意义，精神分析是一种方法；但方法的成功，加强了理论家的信念。但在这些人中，就像在基督徒和马克思主义者中间一样，存在异端分子；不止一个精神分析学家宣称，“精神分析最恶毒的敌人，就是精神分析学家”。...
2023-07-05 理论教育
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历史唯物主义的观点及其优化路径详细阅读
历史唯物主义的理论阐明了十分重要的真理。这就是“女性的具有世界历史意义的失败”。整个历史的要点是从群体制过渡到私有制，他却绝对没有向我们指出这个过渡是怎样形成的；恩格斯甚至承认，“我们至今还不得而知。”历史唯物主义将必须解释的事实看做被赋予的，它不加以讨论便提出将人与私有制相连的利益联系，但这种利益作为社会机构的根源，本身的根源又在哪里呢？这是因为不超出历史唯物主义，就不可能深入这些真相。...
2023-07-05 理论教育
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克洛岱尔与主仆的羁绊详细阅读
克洛岱尔的天主教独创性，在于这是一种极其执著的乐观主义，甚至使恶本身转成了善。克洛岱尔自然采用造物主的观点—因为人们设想造物主是无所不能的、无所不知的和仁慈的—参与到整个的创造之中；要是没有地狱和罪恶，便不会有自由和得救；当天主让这个世界从虚无中出现时，已经预先设想了犯罪和赎罪。...
2023-07-05 理论教育