苏北新石器文化序列大致为北辛文化—大汶口文化（公元前4100—前？目前发现的北辛文化遗址，主要集中在以下四个区域，即鲁中南地区、鲁北地区、胶东半岛地区和苏北地区。二是淮河以北的苏北地区的大汶口文化，称为大墩子类型。尹焕章将龙山文化分为山东沿海、山东西部、豫东苏北、江淮、杭州湾和闽江六个区域。龙山文化早期的堡头类型与苏北一带“青莲岗文化”之间存在着密切的关系。...
2023-07-31 理论教育
江苏风俗史
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江苏风俗史：汉代动植物伦理与生态问题详细阅读
象、虎、熊、河马、鳄鱼等大型动物的分布非常普遍。汉代利用大型动物为人服务。各种大型动物屡见不鲜，动植物的生态链条非常完整。东夷部族崇拜动物和树木，在不少遗址中均有体现。根据江苏出土的汉画像石，不少动物被赋予了灵性。同时，富人对饮食无止境的追求，则又加快了对野生动物的滥捕。过度热衷于异味奇装，并且靠从野生动物身上获取，势必淆乱了动物伦理，容易造成生态问题。...
2023-07-31 理论教育
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魏晋士风: 饮酒文化与身体展示详细阅读
有人认为，魏晋士人更普通地寻求身体刺激和全新体验，饮酒、纵酒蔚然成风。魏晋士人饮酒的原因多种多样，有因配合服食而饮酒者，有出于享受的目的而饮酒者，有为避祸而饮酒者。当然，中国文人长期标榜、羡慕不已的所谓“魏晋风度”，绝非一般无权百姓所敢为、所能为。魏晋风度多是法外权贵们的相互吹捧和相互庇护。更为过分的是，魏晋士人常公然裸体示人，不以为羞。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：三民间崇祀的变迁及禁止措施详细阅读
隋时，有官员在楚州禁止以价值高昂的牛酒祭祀伍子胥庙，而没有普遍禁“淫祠”。唐、五代时期，江南地区共有140个神祇，先贤崇拜有72个，自然崇拜34个，创世神崇拜6个，道教俗神崇拜13个，其他及不详者15个。传言厉鬼变化无方，好食人心，少女稚男，全部抢走。但“数月以来，江南之人，奔走塞路，每三十家都雇一人取水”。李德裕在镇江蒜山渡排查，每日渡江取水的百姓达三五千人。李德裕遂加以禁止。...
2023-07-31 理论教育
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江苏徐国风俗历史：徐族仁风义俗成中华文化核心详细阅读
直到周宣王时期，徐国联合起了众多同姓小国，又对周王朝构成严重威胁。鲁昭公三十年十二月，吴军进攻徐国，“防山以水之”，灭掉徐国。顾炎武认为，明代泗州城即是当年的徐国都城。徐偃王虽败死，但数千年里赢得了民众的普遍敬仰，徐族、徐国的仁风义俗成为中华传统文化中最核心的内容。由于徐国盛行仁义之风，吴国最著名的知礼之士季札对徐国极为尊崇。徐人风俗对季札应有所影响。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：隋代苏地音乐对乐舞的影响详细阅读
隋代乐舞大量源于六朝时苏地音乐。《公莫舞》在晋、宋两代称为“巾舞”。刘邦自蜀汉伐楚，以版盾蛮为前锋，他们勇而善斗，好为歌舞。刘邦观后，称这些歌舞为“武王伐纣歌也”。汉人怜其远嫁，作此歌。北魏孝文帝、宣武帝出兵淮河、汉水一带，把获得的南方音乐，总称为《清商乐》。《懊》本东晋的民谣，齐太祖萧道成称之为《中朝歌》。石城有女子名莫愁，善歌谣。陈叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：国家与文明的发展过程详细阅读
伊东亚人等编：《国家と文明への過程》，東京：東京大学出版会，1987年。牧野巽：《近世中国宗族研究》，東京：日光書院，1950年。柏祐贤：《アジア農業の特質―特に中國における耕種方式をめぐって―》，京都《東方学報》第25册《創立二十五周年記念论文集》，《人文学報》第5号合并号，1954年。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：南京猿人洞发现多人种化石，猿人制造火和石器详细阅读
火的使用 南京猿人洞出土一对男女头盖骨，相隔仅5米，分属于两个人种。这不仅让“南京猿人洞”成了全球唯一的同一化石点发现两个人种的地方，也为人类多地起源论提供了有力依据。为了抵御野兽和各种敌人的袭击，南京猿人学会了制造石器和用火。江苏境内猿人大脑与体态的进步，也说明其生活习惯的进化。工具仅刮削器一种，缺少南方砾石石器中常见的砍砸器和镐等重型工具。...
2023-07-31 理论教育
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楚风楚俗，江苏民俗与宗教风俗多有共通详细阅读
楚人最典型的风俗，一言以蔽之：“楚人信巫鬼，重淫祀。”楚昭王时，观身父系统阐述了楚国的宗教风俗：古者民神不杂。而现有的出土楚墓表明，尽管以蛮夷自居，但楚国事实上非常尊崇周礼。楚以武兴，不修文德，楚俗重义轻死。根据江苏徐州等地的大量汉代画像石，楚国的舞乐之风、信鬼好巫、迷恋升仙、尊凤、崇熊等风俗甚至在汉代还得到了延续。...
2023-07-31 理论教育
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越国北迁：苏北文化受越国风俗影响详细阅读
苏北连云港迤北至山东鲁南地区，在春秋后期曾作为越国都城，越国风俗对这里有着重要影响。对于崇尚霸业的越国，摒弃仁让的风俗，实为情理之事。因此，越徙都琅琊，对于苏北原来的徐、宋、鲁文化而言，越国风俗显然是“性脆而愚”，崇尚武力、暴力，增加了苏北风俗中的剽轻粗鄙之风。越人北徙琅琊，很容易与本为淮夷的土著相结合。越人航海的习俗明显传到了琅琊，直到秦代，这里成为中国最重要的航海始发地。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：诗礼之乡的转变详细阅读
战国后期，鲁地诗礼最盛。汉初政俗最重诗礼之人。在一代枭雄刘邦的心目中，四叟之名远胜万军千将的战力。西汉初，彭城为楚元王封地，元王以通诗习礼、崇敬儒士著称于世。一时文士汇集，城乡习经诵诗之风大行其道。徐沛之地成为名副其实的弦歌之乡。旧志称海州沭阳县：“治居淮朔，壤接东省，有洙泗之遗风。家诗书而户礼乐，弦歌之声不绝于闾巷。”经汉末魏晋的动荡，原来苏北的诗礼之乡已经转移到了江南地区。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：耕读传家的典范详细阅读
普通人家更倾向于耕读。元末常熟县人杨濚见黄钺喜好读书，将家中藏书无偿借与，黄钺三年遂尽读其书。成化、弘治年间，吴郡东北夷亭镇有张小舍，“世为公家弭盗，以耕读老于家”。其子李逊之，为诸生，“嘱子孙耕读传家，不必应试，自是遂无闻人”。常熟陈士懋，“以耕读世其家，德冠乡闾”。不少人把耕读视为避世之途。清代焦溪耕读典型为是镜（字仲明）。...
2023-07-31 理论教育
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家具形制演变，胡床的影响详细阅读
不论豪华宅第，还是一般民居，都有围墙环绕，围墙一般用夯土墙，贫穷人家则用竹、苇编成篱笆或周边植灌木丛为篱。六朝时期的家具形制受西域的影响，高度逐渐增加。坐具中出现了椅子、方凳、圆凳等，这些家具是由少数民族带入中原的。胡床是西域各民族常用的一种坐具，东晋南朝时也传入了南方，成为家具。胡床的传入，改变了汉族自古以来跪坐的习惯，并向垂脚高坐转变。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：江南雇农需求与江北客民的替代情况详细阅读
许多苏北农民，“游行各地，以待出雇”。据对江南租册的分析，有许多江北客民取代了以前的佃农，“说明这些客民很愿意满足相当贫困的状况，来做佃农以作为生活的起步”。据中国国民党江苏省党部在1926年的调查，“江南各地的雇农，小部分是本地人，大部分是江北人”。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：揭示二苏南新石器时代风俗详细阅读
苏南地区的新石器时代文化遗址基本上都可归入马家浜文化—崧泽文化—良渚文化。通过发掘和整理，绰墩遗址新石器时代文化堆积，延续时间长，包含了马家浜文化、崧泽文化和良渚文化三个阶段的遗存。骆驼墩遗址位于江苏省宜兴市新街镇塘南村，东距宜兴市10公里，西距溧阳市25公里，为一处重要的新石器时代遗址。...
2023-07-31 理论教育
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江苏风俗史：江苏五丧风葬俗及合葬现象分析详细阅读
两汉崇奉儒学，强调孝悌，重视礼仪，盛行厚葬。许多人在亲属活着时不予赡养，“死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗”。这一风俗显然源自楚国，桃弧棘矢皆为楚国开国重器。徐州后山西汉墓上层为夫妻同穴合葬的石坑竖穴石椁墓。合葬于同一石椁内的墓葬在西汉晚期出现，西汉末至新莽时期最为流行。墓室中部棺室分东、西二棺室，推测为夫妻合葬。...
2023-07-31 理论教育