要理解这个故事，了解这段历史，可能还须将其置于所发生的社会环境中去考察，从当地社会发展的历史脉络中去理解。“倭寇”在肆掠过程中，官府无力组织有效的抵抗，百姓受害尤惨。遂攻云霄城，卷子女财帛，筑朱家山城为巢。当地民间社会，均以接受张琏委任的职务为荣。在张琏起事和建立“飞龙国”过程中，杨舜贡献尤大，因而成为早期被张琏分封的三王之一。而大埔贼萧晚、罗袍、杨舜三人因与琏歃血，琏为长。...
2023-08-30 理论教育
白堠乡的故事 地域史脉络下的乡村社会建构
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乡村社会建构：白堠乡的故事与地域史脉络详细阅读
白堠人以读书为时尚，村中众多学馆，皆由村人所设，聘请有学识的族人教导家中子弟。如杨之徐之兄贡生杨凤来，根据多年教学经验，在其所撰《教条》中，明确指出了读书与做人、理论与实践的相互关系。认为“为学”与“为人”，应该是一回事。关于白堠人的在书馆中的读书生活，下以杨清裔所定《馆规》为例：学贵先难，志期向上。规行矩步，不讽佻达之青衿；行表言坊，允称威重之君子。从其所定“馆规”而言，对于学习方法尤为注意。...
2023-08-30 理论教育
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白堠乡：教育制度化与宗族的支持详细阅读
[53]随着经济状况的改善和宗族制度建构的完备，祖尝等共有经济普遍设立后，白堠各宗族相继进行了一系列的制度化建设，尽可能创造条件，支持子弟读书参加科举考试。[59]而在白堠，主要通过宗族的制度化规定，由宗族为赴试者提供相当的奖赏，尽可能支持子弟参加科举考试。奖励科举是宗族祖尝支出的一大特色，是白堠科举制度化的经济来源，为宗族科举的发展奠定了坚实的经济基础。...
2023-08-30 理论教育
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大埔差役制度变迁及白堠乡社会构成详细阅读
据嘉靖三十六年知县吴立思所编《大埔县志》来看，大埔的差役制度，已实行了“均平法”“均徭法”。具体到村落，则因各地传统的不同而又有所差别。[276]大埔建县以来，白堠人户分为正户、余户两类，相传在嘉靖五年修建大埔县城时，清远都的里排正户因出力尤多，因此正户获得免服力役的优待，地方差役由余户承担。而在东南地区，清军与台湾的郑军之间一直在福建和广东沿海进行激烈的争夺。在白堠达尊公子孙，共为一户，曰士捷。...
2023-08-30 理论教育
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士绅集团与地方社会：白堠乡地域史的故事详细阅读
与茶阳几乎同时崛起的有湖寮廖、黄、吴等姓。飨先赡族，赈乏旌贤，对其宗族进行了卓有成效的整合，以防范族人参与盗乱。嘉靖三十七年后，与大埔相邻的饶平北部豪强张琏崛起，大埔北部小靖的豪强张公佑、南部木窖豪强萧晚等相继响应，对饶相整顿乡村社会的努力形成严重挑战，饶相积极参与对这些豪强侵扰的防范。促驾旋，独身对贼，谕以利害。...
2023-08-30 理论教育
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白堠乡的主要庙宇：延续乡村社会建构详细阅读
国家以神道设教，将其视为建立统治、教化乡民的重要手段。以合符官府的标准，嘉靖年间白堠登录于官方文献《大埔县志》“祀典”的有两座佛教寺庙。各宫庙至晚在清前期即已设立。[480]在白堠通往四周的山路上，亦设有不少神庙，如吊梨凹的观音庙，九龙亭的观音庙等。传统白堠人认为，一个地方东、南、西、北、中四面八方，都要有神庙，不论佛道，以镇煞驱邪，居民才有安全感。因此白堠村的四周都建有宫庙。...
2023-08-30 理论教育
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白堠乡的故事：乡村社会建构探析详细阅读
自明末白堠科举崛起后，经过长期积累，尤其是科举的鼎盛，白堠渐渐超越湖寮、茶阳，而发展成为清远河流域乃至粤东地区的文化中心。在文人互相唱和过程中，不断挖掘当地人文，进而创造出独特的人文景观，其中最为有名的是杨之徐《堠乡十二景》的创造。各地文人，和之者众多。士绅之间的文化活动，促进了地方文化交流，提高了白堠的文化地位。其中不少很有成就，对推动当地社会文化的发展做出了积极贡献。...
2023-08-30 理论教育
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白堠乡的故事：乡村社会的历史脉络详细阅读
有着丰富而多样的实物、文献和传说的白堠村落，能够满足“总体史”研究的要求。自法国年鉴学派提出“总体史”的研究旨趣以来，“总体史”成为历史学研究追求的理想和目标，但如何实现，则见仁见智。有着长时期丰富材料积累的村落史研究，可以较好地体现“总体史”的追求。年鉴学派史学对“总体史”目标的设定，极大地拓宽了史学研究的领域。...
2023-08-30 理论教育
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蔡仙人：神明塑造合法性的案例详细阅读
士绅以其社会地位和影响，以儒家伦理塑造本乡神明的社会形象，对传统神明重新解释，寻求其合法性，改造传统乡村文化，充当了重要角色。下以蔡仙人作为个案，试作分析。在水圳即将竣工时，蔡公受伤而死。后来，人们传说蔡公为民造福，已成为神仙，因而叫蔡仙人，水圳名为蔡仙圳。公王还上天向玉帝奏事，诬告蔡仙人。赖伯公开至东山村车头时，蔡仙人装鸡叫。凡五十五字，自此人方知开圳年岁，及蔡仙之为妇人。...
2023-08-30 理论教育
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参与平定朱缵之乱-白堠乡的故事详细阅读
康熙十二年三月，平南王尚可喜上奏请求“撤藩”，得到皇帝批准。十一月，平西王吴三桂“反”。缵恐官兵至，复移札山冈。五月二日，在县令刘志毅所率各社乡勇、城守朱樑、参将张星高所率官军进攻下，朱缵战败。“朱败走坪砂，官兵擒缵杀之，余党受抚。”及我朝康熙“甲寅之乱”，强暴侵虐尤甚。乙卯，逆党朱缵寇害湖乡。[95]在“三藩之乱”前后，白堠地方社会相当混乱。其堂兄、子侄为保家卫乡，贡献很大。...
2023-08-30 理论教育
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乡村社会建构：白堠乡的故事详细阅读
清与反清势力之间进行着激烈的征战，各地相继陷入战火。同时正朔不明，国法家法难行，地方割据势力纷纷崛起，社会处于剧烈动荡之中。因击败叶阿婆等其他地方割据势力有功，被明政府委以官职，“当事嘉其能，委守丰顺营”。明亡后，先后归附南明隆武政权朱聿健、永历政权朱由榔，被授为总兵官，“明亡，附桂王为总兵”，以“舟师驻南澳”。至明末清初，多次成为势豪的勒索对象。...
2023-08-30 理论教育
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大埔地域转变与生计变化详细阅读
大埔等山区，至雍正年间，因人多地少，生计已发生非常大的变化。传统所言“堠南吃街场，堠北吃田洋”等俗语，表明白堠人已因地制宜，依据市场需求作出了自己职业的选择。村民便以充分提高阳田的复种率来增加粮食的亩产量。明代中叶以来，潮州沿海一带人口众多，制瓷、盐业等相当发达，生产、生活所必需的竹木炭柴严重缺乏，形成一个庞大的木柴需求市场。清初以来人口增长较快，生产及日常生活所需木材、薪炭均取之于山林。...
2023-08-30 理论教育
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地方化与正统性在白堠乡的地域史中的地位详细阅读
据调查，其主神即是五显大帝。因而士绅在重新建构传统以来民间所信奉的神明系统时，有意地将其与本地历史结合在一起，使之经历了一个地方化与正统化的过程。在田野调查过程中发现，有一些神明被当作家神来祭祀的现象。据科大卫分析，这可能是为避免被认为是“淫祀”，有意将自己所崇信的神明作为祖宗带来的家神，因而与崇拜祖宗一样具有合法性。[493]无疑，以上传说将神明与地方历史结合在一起，成为士绅将神明正统化的重要依据。...
2023-08-30 理论教育
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白堠乡的故事：乡村社会建构的地域史脉络详细阅读
在白堠村口的西山下地方，原有一座“义祠”，专门祭祀“义勇公”，相传建于明末清初。及三路夹攻，五人膺背受敌，众救不及，遂被害。乡民在五人牺牲后，专门设神牌供奉于村中社庙，名曰“义勇公”。“义勇公”形象的确立，塑造了白堠人“义”的品格，从而完全改变了明嘉靖年间“贼巢”的社会形象。...
2023-08-30 理论教育
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地域史脉络下的乡村社会建构：白堠乡的故事详细阅读
为分析的方便，选取杨氏为例进行统计。据报告人称，白堠杨氏宗族人口众多，宗支发达，传统以来有“八大房”之称，即俗称的上三房和下五房。为分析方便，下以房派为依据，分别统计大宗、小宗以及各房的人丁数和所占的比例，说明明代嘉靖以来杨氏人口的发展情况。在统计人口时，已将迁居于白堠地区以外的人口剔除在外。在四十一年平定“张琏之乱”前后，杨氏人丁损失22人，超过20%。...
2023-08-30 理论教育
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宗族制度的完善与地域史脉络下的乡村社会建构详细阅读
因而整顿和稳定宗族制度是朝廷的基本倾向，体现了既要利用又要防备，既要扶持又要限制的矛盾心理。因而宗族制度在原有基础上，得到了进一步的发展。因各宗族经济、文化发展情况各不相同，宗族建设参差不齐。这一时期随着整个地区经济、文化的迅速发展和繁荣，一些中小宗族先后崛起，从而使各族宗族建设呈现出一致性的倾向。通过始祖将各支派建立起密切关系后，塑造了族人对宗族的认同感。...
2023-08-30 理论教育