徐霞客在游记中两次提到邱塘关是丽江的锁钥。邱塘关，纳西语称“敢古”，当地人俗称“三家村”。邱塘关一直是丽江的交通咽喉和战略要塞。“改土归流”后，乾隆年间的丽江知府管学宣重修过邱塘关。王镇随即派出军队，同丽江民众一道把守邱塘关，以防吴三桂叛军逃窜到丽江和藏区，断其后路。第二次是在咸同年间的“乱世十八年”。双方在关口交战，关口数次易手。可见，丽江邱塘关与“小长城”有着重要的战略地位，是兵家必争之地。...
2023-09-18 理论教育
木府通论（第4卷）
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以夷治夷与以夷制夷：木府通论（第4卷）成果详细阅读
根据村落大小，设置土千总、把总、头人、乡约、火头等几个级别行政官职，要求“各子其民”，还可以“世守莫易”。治理其他民族，主要是靠扶持和在民族内部挑选代理人来实现。近城及其宗、喇普，明木氏屠未尽者，散处于麽些之间，谓之麽些古宗。与麽些杂居，亦麽些头目治之。维西者杂处于各夷中，而受治于麽些长。与麽些杂居者直接受其统治，居于边外的则受头人或火头管制，也受制于麽些。...
2023-09-18 理论教育
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木府通论第四卷：有朋远来续佳话详细阅读
徐霞客被称为“千古奇人”，《徐霞客游记》一书则被誉为“千古奇书”。大约一个月后，木增便派专人来鸡足山迎请徐霞客到丽江。共五里，有柳径抱，耸立田间，为土人折柳送行之所。木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。徐霞客虽然没有被邀住进木府，但这并不意味着木增对这个远方来的尊贵客人有所不恭。周游四方、见多识广的徐霞客可能从来没有见识过如此琳琅满目、独特珍奇的美味佳肴。...
2023-09-18 理论教育
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《兼收并蓄好佛乘-木府通论》详细阅读
图4-18三多神图片来源：木府提供需要特别一提的是历来被纳西族视为保护神的“三多”及其崇拜。“三多”的全称是“阿普三多”；“阿普”为纳西语祖宗之称，“三多”是神名。“三多”由此成为纳西人供奉的战神。因此，到目前为止，东巴信仰也只能算作是人类早期文明的一种信仰模式。这种兼收并蓄、多种宗教并存的局面，使得以丽江为中心的纳西族文化也呈现出一种灿烂多元的色彩。...
2023-09-18 理论教育
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《木府通论（第4卷）》《隐园春兴》源自木府提供详细阅读
明代丽江“木氏作家群”的诗文造诣，颇受推崇，被称为“文墨比中州”“共中原之旗鼓”。图4-52《隐园春兴》首页图片来源：木府提供木氏土司不仅写诗文，还善于收集汉文典籍，这一点在前面的论述中多有提及，万卷楼就是这方面最集中的体现。被誉为神童的木氏先祖牟保阿琮，在白沙岩脚留下了梵文的摩崖字迹，不少研究者认为是藏文。前面已经多次提到，现存最早的木增书法作品“谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼”，为国家级文物。...
2023-09-18 理论教育
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唐朝西南夹缝求生：纳西族的坚忍与生存详细阅读
唐时，在中国的西南部、西部还有两个强大的民族政权，一个是南诏政权，一个是吐蕃政权。这些征战中的许多重要战役，都发生在西南地区。纵然自身实力与吐蕃、唐朝、南诏相比很弱小，但它站在哪一边，就直接关乎民族生存了。纳西族在各种强大势力中周旋，既以保存自己的民族与文化不被同化、吞噬为首要；又必须审时度势，把握好机会。可见纳西族具有一以贯之的民族性格和坚忍顽强的民风。...
2023-09-18 理论教育
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木府通论第4卷：揭晓盖世武功定江山！详细阅读
世界历史告诉我们，任何一个民族的崛起，都与军事势力分不开。纳西族以“善骑射、最勇厉”著称，秉承了游牧民族马背上打江山、勇武好斗的特点。这是木氏家族从其先祖手上继承下来的全部遗产。由于紧靠藏区，藏族土司在这一地域占有统治地位，但由于远离首府拉萨，其势力又相对分散和薄弱。己酉年八月内，达贼吐蕃又掠巨津州。但斩杀数千人，被江水淹死者无数，可见战争之惨烈了。...
2023-09-18 理论教育
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木府通论第4卷：探索东线拓展路线详细阅读
它与迁徙路线接近，其代表地为：鸣音—奉科—俄亚—木里。木里处于迁徙路线和进军路线的中间，继续走便到了四川省的巴塘、理塘，这里既接近成都又接近拉萨。木氏土司当年连巴塘、理塘都控制下来了，我把这条线称为东线。又因为俄亚居于北线和东线之间，所以对俄亚还有一些说法。东线扩张，多采取了文化的攻势。来丽江避难的最大的活佛噶玛巴，是属于白教的领袖，不难看出木氏土司在东线上与白教的接触较深。...
2023-09-18 理论教育
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巍巍木府成焦土-《木府通论（第4卷）》详细阅读
木氏土司家族两个朝代以来的好运到了头，开始走下坡路了。在元、明、清三个朝代更替之时，木氏土司家族总是及时地站在代表中央王朝势力的一边。图4-34木懿像图片来源：木府提供吴三桂虽然接受了木懿的投诚，并在第二年批准木懿“仍袭土知府之职，管理原地方”。木懿不幸成为这种策略的牺牲品。但木懿宁可冒犯吴三桂，也要保持气节。吴三桂最后只有贼喊捉贼，将木懿拘押到昆明。...
2023-09-18 理论教育
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宗教与地方势力的结合：木府通论（第4卷）详细阅读
木氏土司以“屏藩”为名对金沙江以北的藏区频频用兵，同时对噶举派的活佛崇敬有加，木氏土司此举旨在借助藏族宗教领袖的影响力，来巩固自己在藏区的统治势力，取得藏区的民心。在木氏土司与藏传佛教领袖和高僧交往中，藏传佛教影响和渗透到木氏土司的意识中，甚至在木氏家族中出现了几位活佛和高僧。因此，明代后期木氏土司对藏区的军事拓展与藏传佛教渗透到丽江，是一个双向并进的过程。...
2023-09-18 理论教育
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深入藏地：夺资源！《木府通论》第4卷详细阅读
现在迪庆藏族自治州的纳西族，占了全州人口的13%以上，约4.64万人，主要分布在香格里拉市的三坝乡、金江镇，维西县的塔城、永春、攀天阁、叶枝以及德钦县的佛山乡等地。可见白水台在纳西人和东巴祭司心目中的地位是何等重要。人们普遍认为，东巴信仰形成于白地，却在丽江得到了更大的发展。但在藏区，不是在纳西地区，周围都是被征服的康巴人。盐井历来为兵家必争之地，不仅纳西族人、藏族人要争夺它，清朝的军队也想占领它。...
2023-09-18 理论教育
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明代木氏土司对外关系【木府通论-第4卷】详细阅读
木氏土司对外拓展始终遵守这样一条规则：不对明王朝直接控制区域用兵，对其他土司、土官控制区域则大胆用兵。木氏土司的对外拓展从东、西、北三个方向进行，贯穿整个明朝时期。元时木氏领有的北胜府、蒗蕖州、永宁州、顺州，明代不再列入木氏土司的行政版图。木氏土司控制区域已是明王朝划定行政区的上百倍。...
2023-09-18 理论教育
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纳西族称与《木府通论（第4卷）》详细阅读
中华人民共和国成立后，通过民族识别，名从其主，统称为纳西族。但不管怎么说，纳西族自唐代以来，尤其是元、明、清以来，因为有了这两部木氏土司家族的谱本，而显得形象、生动、连续，有案可稽。图4-4《木氏历代宗谱》石刻本图片来源：夫巴提供我们先来谈谈《木氏宦谱》甲种本的情况。作为严格意义的家族史，据《木氏宦谱》甲种本载，木氏28代传人木公也说“不敢据信”。...
2023-09-18 理论教育
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木府通论：苦心打造貌王宫详细阅读
在数百年来历代木氏土司的苦心经营下，木府建筑的富丽堂皇、典雅恢宏，在当时的滇西北乃至云南，可以说是首屈一指的。木增为此专门修建了这个牌坊，以彰显自己的尽忠报国之心。玉音楼是木氏家族专为皇帝祈祷祝福的场所，是精心建造的为表自己忠心的“万岁圣位，为祝厘所”。第三院正中即是木府大堂，为木氏家族处理家务事之重地。...
2023-09-18 理论教育
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木府通论（第4卷）：揭秘木氏拓展路线之西线详细阅读
木氏土司进行军事扩张的西线是：丽江—石鼓—巨甸—维西—塔城—怒江。那时木氏土司是否全面组织了进攻路线呢？木氏土司、丽江纳西族为这些地方的发展立下了功劳。木氏土司以及丽江先民始终认为，纳西族是中华民族的一个重要组成部分，是其中的一员。木氏土司在滇川藏区域纵横驰骋470年之久，才有了今天纳西族散布在这广袤区域的局面。木府和这些纳西族村落的关系是皮与毛的关系。...
2023-09-18 理论教育
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纳西族迁徙路线|木府通论详细阅读
应该指出的是，当时做如此大规模、长时间迁徙的，不仅有纳西族，还有西南诸多民族，他们大体沿着这条线路由北向南迁徙。图4-2纳西族送魂路线图图片来源：木府提供从纳西族送魂路线中，我们也可以反推出纳西族的迁徙路线来。因此，贡嘎岭或许就是远古的纳西先民迁徙路线中重要的一站。通过不断地进行田野考察和查阅文献典籍，我们也可以看出，当年纳西族并不是沿同一条路线迁徙而来，应该有很多的、成网状的迁徙路线。...
2023-09-18 理论教育