至此，笔者的客家源流融合说趋于成熟，这样的观点，将作为本书论述客家源流的主导思想。关于客家来源的理论问题既明，现在可以讨论客家民系的界定了。在这里我们不妨回顾一下1995年我在《客家源流新探》一书中给出的客家界定：“客家”是一个文化的概念，而不是一个种族的概念。另外，从逻辑上说，首先必须明确“民系”的含义，然后才谈得上“客家民系”的界定。...
2023-08-23 理论教育
客家民系与客家文化研究
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土客斗祸与客家人迁入广东西部、广西、海南详细阅读
客家人自清初至清中叶绵延不绝地向珠江三角洲、西江流域及广西部分地区迁徙后，在上述地区形成很多客家聚居区，渐渐与土著的广府人发生矛盾冲突。本地人不明客家人的来源，把客家人视为“异类”。以会党为组织形式的洪兵，人多势众，攻城夺地，给予广东的清政权致命的打击。于是，一场规模空前，旷日持久的广东西路土客斗祸就这样爆发了。斗祸之后官府安插客家人之举，计有三次。上述诸地被选为安插斗祸客民的地点各有原因。...
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宋元时期客家民风的基本特征与客家文化研究详细阅读
南宋庆元年间修成的《临汀志》，是现存最早一部客家地区的州级方志。说明北宋时赣州士大夫阶层虽已接受儒家教化，但下层民众接受教化尚浅，他们加入“汀赣贼”队伍或以各种形式支持“汀赣贼”，是很普遍的现象。...
2023-08-23 理论教育
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畲族形成与斜、奢族的关系详细阅读
在畲族口传历史中，这次“平湖洞及滨海蛮夷”以兵船帮助王审知攻打福州的事件，与畲民祖先向闽北迁徙的一段历史相对应。以“畲”作为畲族的族名，是着眼于其刀耕火种的生产方式。历史上有的地方又称畲族为“斜”、为“奢”，这些字在方言中与“畲”“輋”同音，其含义及所指民族是相同的。...
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宋代汀州经济社会发展及其影响详细阅读
宋代闽西接受大量移民迁入后，经济社会迅速发展，在矿冶业、农业及州城建设和经济繁荣方面表现得最为突出，略述如下。矿冶业在汀州经济结构中甚至在全国矿冶业中的地位都很重要。在农业方面，宋代汀州的主要成绩一是水利的兴修，二是新作物的引进。在古代陆路交通艰阻的情况下，汀江是汀州人民对外交通的最重要渠道。于是汀州城一跃成为闽粤赣三省边区的商贸重镇。...
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客家移民在台湾：分布与文化详细阅读
客家移民入垦台湾的地区，初期高屏溪东岸近山的平原和丘陵是最大的据点，此外南部的高雄、台南、嘉义等地，中部的彰化、云林、台中一带，北部的台北、桃园、新竹、苗栗地区，都遍满客家移民的足迹。乾隆之后，由于拓垦的延伸和在岛内二次移民等原因，台湾客家人的分布格局又有变化。至此，整个桃、竹、苗地区成为台湾客家人的最大居住地。族群包括闽南人、客家人、外省籍、原住民，而以闽、客人口最多且比例相当。...
2023-08-23 理论教育
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客家文化研究：传承与共享详细阅读
在客家人心目中，威猛的蛇王是正义的象征。公王和社公 公王和社公是客家社区最常见的乡土神明，职司守护本乡本村或本地头的平安吉利，实际上就是其他地区所说的土地神。传说友文、友勇二人为宋英宗时进士，神宗时，友武亦登进士。此后，三省九县客民均到此地进香，逢年过节，把公王像抬到各村巡游，祈求庇护。...
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客家民系石崇拜和树崇拜的表现与继承详细阅读
石崇拜和树崇拜是先民原始宗教观念的遗存，前文谈到的三山国王信仰以界石为象征，猎神崇拜以河流旁的石壁或小石坛为象征，都是石崇拜的表现形式。[137]客家人的石崇拜和树崇拜的表现，还可以举出许多事例。总的说来，客家人的宗教信仰是以远古流传下来的巫鬼迷信为底色，以民间道教为根基，杂糅了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜、先贤崇拜等多种原始宗教信仰因素的庞杂的信仰体系。...
2023-08-23 理论教育
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赣闽粤边区自然环境与远古居民：客家民系与文化研究成果详细阅读
这一区域的自然环境与远古土著居民状况，对于日后客家民系的酝酿形成具有重要的作用，因而特辟专节作一简要的阐述。各地内部的水系、山脉、盆地情况也有所不同，故三个区域的自然环境又各有特色。可知闽西南和粤东北，春秋及其以前的土著居民是闽族。...
2023-08-23 理论教育
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客家运动：抢救语言、公祭义民爷与族群意识的成效详细阅读
在抢救客家语言之外，客家运动抓住的另一个足以凝聚客家人向心情感、提升客家人族群意识的焦点问题是公祭“义民爷”。凡此，都说明台湾客家运动取得了相当的成效，台湾客家人正在逐步摆脱“隐形族群”的悲哀。但另一方面，台湾客家运动的问题和不足也是很明显的。客家文化社会运动的核心组织客家风云杂志社，成员很复杂...
2023-08-23 理论教育
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朱一贵事件后闽客关系演变详细阅读
对于朱一贵事件之后闽、客关系的发展趋势，学界有不同的意见。事件之后，六堆之外的地区，“闽每欺粤，凡渡船、旅舍，中途多方搜索钱文”。此类族群争斗和仇杀，在吴福生事件、林爽文事件、蔡牵事件等一系列社会动乱中，反复重演。这里，我们不妨以林爽文事件为例，检讨一下事件中和事件后的闽、客关系。...
2023-08-23 理论教育
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经济作物种植与山林副业实践|客家民系与客家文化研究详细阅读
在客家地区，农用土地分为“田”与“地”两大部分，“田”一般种植粮食作物，“地”是园地，种植蔬菜和某些经济作物。在园地种植的经济作物和山地经营的经济林木中，则以苎、葛、蕉、麻以及木材、竹、茶、油茶、蓝、漆、棕、烟草、药材等为要，分述如下：苎有种于山与种于园地两种。蓝是赣闽粤边客家地区一种极重要的经济作物，分大蓝、小蓝两种。...
2023-08-23 理论教育
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客家民系与客家文化研究：人口结构巨变，民族融合加速详细阅读
一次就有万人以上江淮汉人入闽，王氏以之为基础建立政权，自居节度使，后为闽王，各级文武官员也多江淮之人[103]，是这批南迁汉人人数既多，又掌握了军政大权，居于统治地位，其对福建人口结构和社会结构带来的巨大而深刻的变化，可想而知。北人与闽人的大量通婚，对于移民与土著的融合也起了重要的作用。...
2023-08-23 理论教育
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南宋末期汀赣是客家文化中心详细阅读
客家民系在南宋末期初步形成时，是一个以汀、赣两州为主要舞台的新的族群共同体。强调赣南地位的意见，注意到客家先民有相当的比例曾栖止于赣南，并且在赣南已形成了客家民系若干文化特征，这都是正确的。南迁汉人这样的心态，是赣南难于成为客家民系形成之中心地域的重要因素。实际上，前文所述对于孕育客家民系起了很大作用的“汀赣贼”，也是起于偏僻乡村的为多。...
2023-08-23 理论教育
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明至民初，四堡刻书业详细阅读
据研究，明中叶后四堡刻书业迅速崛起，至清初已成为中国南方重要的坊刻中心之一。四堡刻书业具有融刻书与贩书为一体的家族经营特点，整个四堡刻书业完全掌握在雾阁村邹氏和马屋村马氏两大家族手中。四堡刻书业至清康熙年间勃兴，乾嘉年间进入全盛期。研究者从族谱、当地现存遗址以及保存至今的四堡刻书版片中，查考到清代至民国初年的四堡书坊至少在100家以上。从事印书业者1200多人，占全乡总人口60%。...
2023-08-23 理论教育
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客家文化研究：征徭和抚徭调查详细阅读
[22]据此，“徭”是越五岭南下的武陵蛮，或称五溪蛮，其在广东西部和进入广西的部分，就是今天所说的瑶族；但分布在广东东部和福建、江西的部分，有的仍被称为“徭”，有的已被称为畲或輋，主要是今天所说的畲族。后各画其像，犬首人身，岁时祝祭。不过，福建、广东的畲族都包含着“徭”“僮”两个来源，“徭”是来自五溪地区的武陵蛮，“僮”则主要是百越后裔，不仅仅出于湖南溪峒，有的本来就居于赣、闽、粤各省。...
2023-08-23 理论教育