《潇湘》与《前赤壁赋》都是表达了中国古时文人的一种世界观，即儒道释的混合世界观，在这里，主要是由儒而释道的世界观。让我们先比照一下《潇湘》与《前赤壁赋》。这几句，可比《潇湘》之第三至第四段，更与《潇湘》之第十二至十四段相似。犹同第十七段《潇湘》雷声过后，对所有这些人间之风云一扫而空而产生的疑问、惆怅与落寞。...
2023-11-25 理论教育
潇湘水云及其联想——马如骥古琴文集
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传统古琴音乐探讨：潇湘水云及联想详细阅读
音乐、舞蹈、绘画的特点是弥补“言之不尽”。那种认为“音乐在人类的思想形式中最为精详，远胜于言语”的说法，只是音乐人的自我陶醉而已；而《松弦馆》所谓“声音之道，微妙圆通，本于文而不尽于文，声固精于文也”，也尽一面之辞。更不用说佛家之“明心见性”之类的语言，丰子恺所称“最为精详”的音乐又如何来描述？不惟音乐，即使将音乐、绘画、舞蹈加在一起，恐怕也无法表达。...
2023-11-25 理论教育
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《潇湘水云》：马如骥古琴文集详细阅读
另外，联想范围可广可窄，而分析的内容就相对比较固定，为此，在《潇湘水云联想》之外又写一篇《试析》。《潇湘》一曲是古琴音乐中最受欢迎的琴曲之一，近来我一直试图用一个弹琴者的感受来对其进行尝试性分析。《潇湘》的第一段用泛音演奏，不过不像其他古琴曲那样将泛音段主要用作引子。本段水云声是《潇湘》创作上的一个特色，也只有古琴才能充分予以表现[1]。...
2023-11-25 理论教育
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古琴曲律制与调名：潇湘水云及其联想详细阅读
古琴关于律制与调名的理论十分混乱复杂，要去理清真不容易，师兄黄耀良先生经过多年研究，对此作了总结，写了两篇非常好的论文：《中国律制》与《传统古琴谱中的琴曲调名探讨》，分别刊登在《琴道》第二期与第五期上。又通过三分损益之隔八相生法产生十二个律，这种律制称之为三分损益律，律即音名，或称调名。由于琴谱中调名比较混乱，下表列出一些，以便对照。...
2023-11-25 理论教育
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《潇湘水云》作者郭沔事略考-马如骥古琴文集详细阅读
如是1190年，则郭沔享年七十多岁，这在当时，已属古稀，且五十岁成名也属正常。但1320年的《题徐天民草书》又曰“东嘉郭楚望始绍其传”，查唐高祖武德五年，曾以永嘉县地置东嘉州，东嘉即永嘉，故郭沔为永嘉人无疑。前面说过，《琴操补》的编纂工作在罢官以前已完成，郭参与此工作，就不可能在张罢官以前不在张家。有人说，据《琴谱正传》，张岩曾随郭沔学《乌夜啼》，...
2023-11-25 理论教育
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《庄周梦蝶》打谱小记-马如骥古琴文集详细阅读
我之所以选择打《庄周梦蝶》，其原因同样是因为《五知斋》所说“其精微可作本谱之首曲”，在后记中又说：“梦蝶音韵，出于诸操之上。若洞天，乃天地之正音，宛在仙岛琼谷之中，如阳春竞秀，万卉增荣，体致欲仙，至梦蝶，乃庄叟寓意，机神活泼，飘然羽化，又潇洒出群者也。”及打谱，发现谱本中，虚虚实实，实实虚虚，令人无法着手。宋·刘贯道《梦蝶图》第八段“恍如桃源深处”。九九归真，天人合一，是《庄周梦蝶》的尾声。...
2023-11-25 理论教育
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古琴文集：潇湘水云与联想详细阅读
谈到传统古琴音乐，首先想谈一下中国传统古琴音乐的属性。并且中国传统古琴音乐本身就直接脱胎于中国传统文学，特别是古典诗词歌赋。按照西方音乐的概念，中国传统古琴音乐应属于标准的标题音乐范畴，具有标题音乐的一切属性，甚至可以说是标题音乐的鼻祖。了解了中国传统古琴音乐的属性，我们再讨论另一个问题，在理解与评论传统古琴音乐时，是否可以像对诗词小说那样，对琴曲的内容与结构进行文学性的评论？...
2023-11-25 理论教育
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吴景略先生在读书里，感受与钦佩详细阅读
刚进了读书里一号另辟的小门，便见到一位五十岁左右的慈样长者已在小厅等候，经介绍才知道他就是我们平时极其仰慕的吴景略先生，现在北京工作。吴先生此次来常熟，是为了安排他原如夫人的后事。我对吴先生极其钦佩，在常熟时，有好多次为了聆听中央电台播放吴景略先生的录音，与伯父、翁氏兄弟等在收音机前一直守到半夜十二点，有一次为了听吴先生的《梧叶舞秋风》，还一直等到了午夜二点钟。...
2023-11-25 理论教育
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严天池古琴文集潇湘水云：深度探索传统古琴音乐详细阅读
现在来谈《松弦馆》的“删尽文词”。此时，严天池振臂疾呼，中流砥柱，“一时琴道大振”。但严氏的这一“删尽文词”号召，不仅删掉了糟粕，也把其中一些有价值的东西一起扔掉了。因此即便是杨先生，显然对严天池删尽文词还是有异议的。...
2023-11-25 理论教育
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弹琴的目的与风格及其对个人风格的影响-弹琴技巧解析详细阅读
弹琴的目的弹琴的目的不同，其要求也不同。弹琴的风格弹琴要有自己的风格，而弹琴的风格是在长期的学习及弹奏过程中形成的。弹琴人自己的风格，也就是个人风格，说白了，就是弹琴者长期以来弹琴的习惯，特别是一些细微的小动作。但在初学时，一定要注意，不要随便把某种弹法轻易固定下来，特别是对于老师的一些“风格”，也不要轻易全盘接受，否则终身难改。...
2023-11-25 理论教育
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马如骥古琴文集：潇湘水云及演变初探详细阅读
此次琴集由查阜西先生主持，并由查先生演奏《潇湘水云》。查先生一人就抚奏了五次，有查潇湘之称。因此，此次《觉园琴集序目》对《潇湘水云》的解说是代表了以查、彭先生为首的琴社主流观点。认为郭沔作《潇湘水云》的初衷是“长怀惓惓情”。解放后更因种种原因，查先生在公开与正式场合，仍持朱权《神奇秘谱》的观点，但可以发现，其中出现了一些微妙的变化。...
2023-11-25 理论教育
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朱权：潇湘水云联想&神奇秘谱笔记详细阅读
我对朱权没有什么研究，近来看到了三篇有关文章：查阜西先生《写在印影〈神奇秘谱〉的前面》、吴兆基先生《我对于〈神奇秘谱〉的看法》，以及网上佚名《〈神奇秘谱〉及朱权著述特点介绍》。从这三篇文中，我对朱权其人得出一个基本印象。朱权是朱元璋的第十七子，被封宁王，是一位有一定政治野心的人，想做一些“大事”。明·朱权《神奇秘谱序》...
2023-11-25 理论教育
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潇湘水云与马如骥古琴文集详细阅读
仔细研读秋塞牧犊的《乱翻书，与“渔夫”谈神奇谱潇湘题解》与处士横议先生《赞同秋塞观点谈是曲》后，我发现，拙文与《〈潇湘水云〉题解辨析》相比，有分歧，但也不乏共同之处。先谈秋塞先生的文章。不过，使我欣慰的是，似乎秋塞先生也在怀疑“九嶷”之说了，这正是我要说的。似乎秋塞先生也同意题解的文字不会是郭沔写的，这点我们又一致了。...
2023-11-25 理论教育
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《秋塞吟》马如骥古琴文集：哀婉悲剧氛围，情绪变化需注意详细阅读
《秋塞吟》是一部悲叹西汉王昭君一生不平遭遇的乐曲，也是后人借明妃以诉天下不平之事的曲子。《秋塞》第一段是全曲引子，先以哀婉凄凉的八度泛音创造出全曲的悲剧气氛，弹时，要重，特别是最后一个音要重，触音后手即放开，音扬，是一种哀怨、绝望、嘶哑的呼喊声。在弹命运主题时，顿感稍轻，但悲感不减。第四段是幸福的回忆与命运主题交织在一起，甜蜜的梦想与痛苦现实的强烈对比，几经起伏后，弹时一定要注意情绪变化。...
2023-11-25 理论教育
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潇湘水云及其联想-马如骥古琴文集详细阅读
杨时百先生为了能更好地理解传统的古琴音乐，我们来简单地研究一下传统古琴音乐是如何作出来的。中国传统古琴曲是内容音乐，作曲是为了将需要表达的内容用音乐的语言表达出来。有诗既成，参照诗之节奏韵律，作成有词之原始琴歌，称之为“弦歌”。“无文之曲”不是指上面所说的在文词基础上的器乐化的琴曲，而是根本就不依赖文词直接作成的曲子，但这在传统古琴音乐历史上，属极少数。...
2023-11-25 理论教育
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吴师弹琴：听潇湘水云，领略琴曲之气韵详细阅读
20世纪50年代末我随吴师学琴，得常随侍左右，人或问及吴师之琴，常答曰“如饮山泉”。吴兆基老师之所以成为“大家”，主要是他弹的琴曲，顺古琴之性，并将其发挥到极致。吴师之琴，无不以“琴之元音本自淡也”为根本，顺物性也。听吴师《潇湘》，如读一首饱含着宇宙人生哲理的山水诗，宇宙人生在这里都变成了轻云淡雾。吴师《潇湘》意境之深远，是现今琴家无人能及的。吴师，真国士也，舍其琴，吾谁与归？...
2023-11-25 理论教育