巴蜀文化是中华民族多元文化中一支重要的文化，她不仅是形成于距今约四五千年以前的新石器时代晚期的一支地域文化，还是影响我国西南诸省，甚至江汉平原的一支古老的文化。巴蜀两族同属氐羌族系，是为民族学家、考古学家、语言学家、历史学家认定了的，巴蜀文化的源，所承袭的文化是氐羌文化。春秋晚期巴国辗转进入川东地区，并成为当地各族群的统治者，巴国的青铜文化与巴地的石陶文化相融合，才成为以后称之为的巴文化。...
2023-11-04 理论教育
蜀舞撷萃 我与四川民族民间舞蹈
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蜀舞撷萃：四川民族民间舞蹈的内涵与价值详细阅读
舞蹈图分别雕刻在这两墓室的底壁中部，基本保存完好。崖墓所在的地点称为“二磴岩”，舞蹈图应定名为“二磴岩舞蹈图”。二磴岩崖墓的年代当是与之相近，舞蹈图为东汉时的遗存应是无疑的，距今已有1800余年。五人牵手连臂动作一致的舞蹈形式，表明这是一种多人参加的群众性集体舞蹈。这种舞蹈形式与动作形象，与在中原出土的舞蹈造像，有明显的不同，而带有鲜明的地域文化特色。...
2023-11-04 理论教育
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四川民族舞蹈：蜀舞的魅力详细阅读
四川“花灯”表演活动的历史久远，从志书的记载和考古文物的发现中，这种一旦一丑双人表演形式的“花灯”，曾经是四川中心地带流传非常广泛且时代久远的舞蹈形式。在各地“花灯”艺人的传说中，四川“花灯”的起源都称“唐朝起，宋朝兴”。泸县的这幅图像中的两人表演明显为歌舞动作，可以认定四川在宋代时就已有一男一女类似“花灯”的双人歌舞表演形式。...
2023-11-04 理论教育
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四川独有特色的龙舞-我与四川民族民间舞蹈详细阅读
在舞蹈艺术中“龙舞”则表达着人们对龙的崇敬、喜爱以及蕴含其中的信仰。四川的龙舞即有全国普遍都有的圆形龙身形象威严的“大龙”，在四川称为“浑龙”“大龙”“彩龙”“正龙”。“铜梁大龙”为24节的大龙，据史料记载在四川曾经有号称100节的大龙，这样的龙舞只能在大型活动的大场面中表演。以后罗海清逐渐将舞龙的技法掺杂着过去舞“草把龙”的技法，一起教给罗银坤和他的三位哥哥。...
2023-11-04 理论教育
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四川苗族舞蹈震撼呈现！芦笙舞动，不停歇详细阅读
四川省的苗族居住地区广泛，在我省东南部泸州市的叙永、古蔺和宜宾市的高县、筠连、兴文、珙县、屏山，凉山州的木里、盐源、金阳，攀枝花市的盐边和现属重庆市涪陵区的南川、酉阳、秀山、黔江和彭水都有苗族聚居的乡寨，他们的文化与习俗相同，其舞蹈，以苗族特有的“芦笙舞”为主。苗族的芦笙舞是在吹芦笙中做舞蹈动作，要求无论做什么动作，即便是做倒立的表演时，要边做便吹奏芦笙，芦笙的声音不能有片刻的停顿。...
2023-11-04 理论教育
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泸沽湖摩梭人的舞蹈-四川民族民间舞蹈丰富的色彩详细阅读
在泸沽湖旁左所居住的摩梭人的舞蹈称为“加措”。我们在1996年赴凉山州对彝族舞蹈录像时，即专赴泸沽湖采录摩梭人的舞蹈。“加措”居住在四川的彝族、土家族、苗族、傈僳族、摩梭人等的舞蹈，以不同的文化，凝聚着四川民族民间舞蹈丰富的色彩。...
2023-11-04 理论教育
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蜀舞撷萃：四川彝族舞蹈揭秘详细阅读
在四川，彝族是少数民族中人数最多的民族，我们在《舞蹈集成》普查时，据省民委的调查统计材料，居住在我省的彝族达178万之多，其中居住在大小凉山地区的就有150多万。在会理、会东、宁南等称为小凉山地区的彝族，由于靠近云南的彝族聚居区，并与汉、傈僳等民族杂居，其舞蹈文化呈现较开放的与杂居民族交融的色彩。...
2023-11-04 理论教育
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四川藏族白马祭祀舞蹈挫喔和跳曹盖展示详细阅读
“跳曹盖”“跳曹盖”则是白马藏族原始信仰的充分展现。我被邀请参加对《舞蹈集成·甘肃卷》的终审时，得知在靠近我省九寨沟县双河，与勿角隔河相望的甘肃省陇南文县的铁楼乡，流传着白马藏族舞蹈“池哥昼”，这一舞蹈与“跳曹盖”极其相似，“池哥”与“曹盖”谐音，是语音不同的转化，“昼”是“卓”的谐音，同是跳的意思，其祭祀的功能也是相同的。午后，在“白莫”带领下的“曹盖”，进入山寨的住房区，逐一进每...
2023-11-04 理论教育
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四川古蔺花灯与贵州独山花灯的渊源关系详细阅读
古蔺是泸州市东南边缘的一个县，其东南以赤水河与贵州省交界，1980年春节期间，为调查四川汉族民间舞蹈，我与省艺术馆的黄玉茹、韩树先和杨铭辉赴古蔺，了解调查“古蔺花灯”的情况。“古蔺花灯”在每年的春节从正月初九出灯，十五是高潮，十八罢灯。贵州独山地区与我省古蔺接壤，其文化相通，“独山花灯”与“古蔺花灯”有许多相似的地方。我认为“古蔺花灯”与“贵州花灯”可能有渊源关系。...
2023-11-04 理论教育
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四川藏族果卓：多彩蜀舞撷萃详细阅读
《舞蹈集成》对藏族“果卓”的录像，是与对羌族舞蹈的搜集录像同时进行的。在四川藏族中康巴藏族居主要的位置，其地域广大、人口众多，“果卓”的风格浓郁。四川藏区不同地方的“果卓”，呈现着显著不同的风格特色，甘孜州北路的“果卓”彩袖飘扬，脚步蹽踏，舞姿豪放，充分展现着藏民族豪放刚毅的性格，在四川藏族舞蹈中最具代表性。...
2023-11-04 理论教育
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四川舞蹈大赏：《蜀舞撷萃》展示四川民族民间舞蹈功底详细阅读
求吉寺在若尔盖东，经巴西驱车3个小时到达求吉，第二天即开始在求吉寺前的场地上，连续两天对求吉寺表演的《sen qiang》做了录像。求吉寺《sen qiang》“羌本”的舞姿两天的录像完成后，我与寺庙的管事交谈，询问这一“羌姆”《sen qiang》的含义。他还引导我到禅房，观看了《sen qiang》的舞经——《羌依》。求吉寺《sen qiang羌依》求吉寺“羌姆”《sen qiang》的表演...
2023-11-04 理论教育
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四川民族民间舞蹈：蜀舞与青铜祭坛上的人物造像详细阅读
笔者仔细地查看了有关的资料，有一个还不十分肯定的发现，首先是三星堆遗址出土的青铜祭坛，我以为它既表现了古蜀王国人们的信仰观念，又表现了祭祀活动的主要情景，青铜祭坛上的人物雕像，可能与舞蹈有关。舞蹈在这一活动中，占有较多的成分是非常可能的，在青铜祭坛上以舞蹈的造像表现祭祀礼仪活动的场景，正是合情合理非此莫属的事情。青铜祭坛和玉边璋上的人物造像，为我们透露出了些古蜀王国舞蹈形态的端倪。...
2023-11-04 理论教育
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四川民族民间舞蹈蜀舞撷萃，详解会理县的彝族舞蹈谷追详细阅读
普格的火把节后，我们赶往会理县称为红彝聚居的小黑箐，录制他们的舞蹈“谷追”。第二天我们在这里学校的操场上，专门逐节目地录下了“谷追”的每一个舞段。“谷追”汉语称为“跳蹀脚”，是流传于凉山州的会理、会东、宁南和攀枝花的米易等县，彝族节庆活动中自娱性的舞蹈。...
2023-11-04 理论教育
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四川民族民间舞蹈《巴渝舞》的形态揭示及历史发展详细阅读
我们可以看出，《巴渝舞》仍为四段体的结构。说明《巴渝舞》在进入汉代宫廷的时候，就是四段体的歌舞结构。这部距今近2200年的乐舞，史籍上没有给我们留下具体形态的描绘，但是记载了魏、晋的两部《巴渝舞》歌词，我们只能从这两部歌词的字里行间，推论和揣摩这部著名乐舞的面貌。到晋代傅玄又改写了《巴渝舞》的歌词，则更加形象地表现出乐舞的表演状况。...
2023-11-04 理论教育
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探索蜀舞魅力，在四川民族舞蹈中我与苏尼且和莫尼且相遇详细阅读
我们离开会理，经西昌前往大凉山的腹心地带昭觉、美姑，录制彝族巫师的舞蹈“苏尼且”和“莫尼且”。“苏尼”是彝族的男性巫师，“莫尼”是彝族的女性巫师，他们以击打羊皮鼓的舞蹈为人们请神送鬼、治病消灾。“苏尼且”几年后我去美姑参加在那里举办的毕摩文化研讨会，其中有“苏尼”的表演，一位“苏尼”做顶鼓旋转的动作，即将皮鼓顶在头上，做有五六分钟的碾转动作，使我十分惊叹。...
2023-11-04 理论教育
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蜀舞撷萃：四川民族民间舞蹈揭秘详细阅读
《巴渝舞》来源于巴蜀地区巴人的一支——民的民间军武舞蹈。经过宫廷乐人的学习、加工、改编，成为汉代百戏表演、宫廷宴乐中的重要节目的《巴渝舞》，至晚到魏初时仍唱着民本民族的歌词。这段叙述我们可以得知两个意思，其一是传至魏初时，《巴渝舞》有四段歌词，说明在汉代《巴渝舞》一直是四段体的结构。所以《巴渝舞》是一个唱着民本民族的歌词曲调，边歌边舞的歌舞形式。...
2023-11-04 理论教育