中国哲学与政治紧密相关之特点，由此确定。与释迦、耶稣相比，宗教与哲学皆以“理”之天为归。谢氏并未就仁言仁，而是在“三达德”及中西比较视域中论孔子之仁，可谓深得仁德个中三味。谢氏认为，哲学家之人生观，大别有厌世主义和乐天主义“二宗”。...
2023-10-29 理论教育
未来中国哲学导论：范式与方法论
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恢复和弘扬中国固有传统思想文化，转换中国哲学研究范式详细阅读
如前所述，“选出而叙述之”范式一秉“疑古”态度，在此态度之下，传统思想文化经学主体被蔑弃，中国思想之“经义”“礼义”根本被肢解、抹杀。恢复和弘扬中国固有传统思想文化，转换中国哲学之研究范式，首先必须改弦更张，彻底舍弃“疑古”态度。“疑古”思潮，导源于胡适。事实上，“信古”“疑古”“释古”态度之最终落实，是为古书辨伪问题。...
2023-10-29 理论教育
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未来中国哲学导论：谢无量范式及方法论详细阅读
谢著以为，诸子百家皆有正名之术，诡辩为名家之失。[197]谢著立足《汉志》，参以庄子、陶潜之说，定墨子为名家之宗源，可谓持之有故，言之成理。谢又进一步评价墨子名学，是中国逻辑学之源头。“墨子之学，多属伦理政治之范围，而关于哲学上之讨究甚少。惟《墨经》四篇，及《大取》《小取》二篇，言正名之术，为吾国古代论理学[198]之源。”名家诸子，谢著格外详辨了《公孙龙子》中“辩士”公孙龙名学思想。...
2023-10-29 理论教育
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《未来中国哲学导论》解析为何回归谢无量范式详细阅读
在当下回归传统之时代风潮，以及与之相适应的强调主体地位的中国思想文化研究学术动向之下，与时代要求格格不入的“胡、冯酒瓶”，越来越显现出要被撑破的迹象。中国哲学实现从“选出而叙述之”范式向“谢无量范式”转换，根本上是当下时代环境之要求使然，具体是由于“中国哲学合法性问题”之“危机推动”。...
2023-10-29 理论教育
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未来中国哲学导论：范式与方法论-从以西解中到以中化西详细阅读
此处理西方哲学与中国传统思想关系之研究路径和方法论取向，可名之曰“以西解中”。当下学者常以宋明理学借鉴佛道二教理论为例，来类比说明“中国哲学”借鉴西方哲学“援西入中”“以西解中”之合理正当性。与“以西解中”“先哲学，再中国”致思方向相反，“以中化西”取向于“先中国，再哲学”。所谓“再哲学”，即参照、借鉴西方哲学，以“创造性解释”“哲学化”有机还原后的真正的“中国传统思想”。...
2023-10-29 理论教育
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中国哲学诠释学五层次理论论纲：未来导论详细阅读
基于此识，本人特创“中国哲学诠释学五层次理论”。“中国哲学诠释学五层次理论”，旨在创新中国哲学研究方法，开辟出一条深具“中国效度”与“哲学效度”的未来中国哲学发展新途。背离中国传统思想，中国哲学将丧失其成立之根本与前提。...
2023-10-29 理论教育
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孔子与六经关系密切：中国哲学史中的重要论述详细阅读
[45]依谢著之述，不难看出，“六经”与孔子密切相关，孔子所以为孔子者，实因其以斯文自任、删述“六经”，中国上古思想文化因此得以不坠于地。其《中国哲学史大纲》说“六经”虽非孔子自著，确属孔子删定而成。冯言孔子未曾制作或删正“六经”。...
2023-10-29 理论教育
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未来中国哲学导论：以人性论为核心详细阅读
谢著始终以中国传统人性善恶论说作为核心内容，来讨论中国历代哲学思想。[118]人性为天生，其内容即为五常之道，其落实即是礼乐政刑之教，其善之标准为中和。子思性道教并论，并以中和为善，实开性善之宗。四德固有于性中，推而致之，则为善人，舍而不存，则消亡而为恶人。恶人所以失其固有之德性者，为不能尽其才耳。人性本善，诱迫于外物而后为恶。为恶是放心所致，求放心为养性首功。谢著要以性伪之分，叙述荀子性恶论内容。...
2023-10-29 理论教育
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未来中国哲学导论：正统大道与经学脉络详细阅读
要之，谢著中国哲学史所据文献，以儒家及儒术为正统，一本传统学术正脉，论述皆不出中国传统主流经典文献，始终在中国传统学术“大道”上论说。谢著上述论述，以正史《儒林传》《道学传》经术发展脉络为主线；又以《宋元学案》《明儒学案》为资，详尽辨析宋明理学之实情。谢著既立足于中国传统历代正史正论、经学主脉，又不避二教异端之论。中国传统学术史之原貌和全貌，因此得以呈现。当新见不极多极新时，仍可装于经学之旧瓶内。...
2023-10-29 理论教育
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未来中国哲学导论：范式与方法论详细阅读
[4]当我们从方法论层面反思百年中国哲学发展史时，会发现既往主流中国哲学研究方法之共同底色，即此“选出而叙述之”范式。正本清源，从中国哲学史学科发端处比较谢无量与胡适、冯友兰之异同，就会发现：作为中国哲学史研究“开山之作”，谢无量《中国哲学史》所呈现出的“谢无量范式”，是与胡适《中国哲学史大纲》、冯友兰《中国哲学史》“选出而叙述之”范式完全“不可通约” 的另一种中国哲学史研究范式。...
2023-10-29 理论教育
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《未来中国哲学导论：范式与方法论》：从子学路径到经学路径详细阅读
于此可见，经学毫无疑问是中国传统思想文本之主体、学术思想之主干；舍经学，中国传统思想将失掉根本和灵魂。顺应这种批判传统之历史潮流，作为新文化运动之“学术版”“文化版”，疑古派非常明确地把破坏传统，尤其是打倒孔家店、彻底废黜经学，作为其学术目标和旨归。顾颉刚明确表示，疑古派之工作，就是要痛批经学之恶，将其送入“博物院”。...
2023-10-29 理论教育
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未来中国哲学导论：本体诠释学与定向诠释学详细阅读
本体诠释学之“本体”，是基于人对宇宙自我深切经验而有的一种真实存在。成中英说，完整地理解本体诠释学，还要掌握本体、原则、制度、运作等四个方面的内容。刘氏又深入辨析“纯文本定向”与“纯表现性定向”，提出了“顺向诠释”“逆向诠释”等观念。...
2023-10-29 理论教育
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王充唯物主义思想：未来中国哲学导论详细阅读
谢无量的王充哲学研究，是最早试图用唯物史观研究中国传统哲学的一次思想实验。该书明确地以唯物史观研究王充思想，深入剖析了王充的唯物主义思想，充分体现了谢无量思想之多元化与先进性[187]。总之，谢无量整个论述过程，无不贯穿着唯物主义思想方法。...
2023-10-29 理论教育
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未来中国哲学导论书评详细阅读
谢无量“哲学”“哲学史”正名，既立足于中国传统思想根本，又比较、借鉴西方哲学内容，“以中化西”地确立了中国“哲学”“哲学史”之内涵。谢著以传统学术史范式为据讲述中国哲学史，完全贯穿了上述哲学史之标准和体例，成为“谢无量范式”核心内容。胡适、冯友兰关于哲学、哲学史看法，与谢无量不同。胡适虽列举了哲学研究诸种内容，然而，就其《中国哲学史大纲》主体内容来看，实不过以先秦诸子名学思想贯穿始终而已。...
2023-10-29 理论教育
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释古与疑古：中国哲学发展史对比详细阅读
对中国上古哲学史是否可讲，谢著与胡著、冯著采取了截然相反之态度：谢著尊信传统学术观及其研究范式，以“释古”态度讲述了自唐虞以迄清代五千年中国哲学发展史；胡、冯则舍弃了中国传统学术范式，以“疑古”态度对待上古史，裁剪出一个从老孔开始、“打了一个对折”的两千五百年中国哲学史。很大程度上，就是因为这部书开创了一种所谓基于科学的疑古态度。...
2023-10-29 理论教育
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《未来中国哲学导论》的范式与方法论详细阅读
夏商二代“文献不足征”，亦无从深究。章氏深发“六经”不出于“周文”之意，可谓不刊之论。详究“六经”“周文”，实不出礼乐之学。“六经”“周文”及其注疏学史，无疑是整个中国传统思想文化根本、命脉、核心之所在。诸子之说，亦不出“六经”“周文”之范围。...
2023-10-29 理论教育