正即为“是”，不正则为“非”，所以孟子把违背天命的行径叫“非正命”。古文正写作，其中的止是人脚的象形，止步之意。乐天主要体现的是正命的“是”，畏天主要体现的是正命的“止”。这就是天命对人路的意义。天命观使他们做出正确抉择，督促他们走善道人路。天命对个人无疑是一种制约——这没什么不对，人应该也必须受到制约。然而天命又是对个人的高扬。天命观也具有类似效果，它给了个人超出君主而诉诸上天的权力。...
2023-10-22 理论教育
为善之道：《孟子》导读
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《孟子》导读：善有善报，德行树立，怨恨结下详细阅读
孟子告诉他乐正子这个人喜欢听取善言。公孙丑大为怀疑。赵盾又拿出两条肉干给他，这人行礼接受了，但没有吃。灵公命令武士追上去杀死他。孔子听到了这件事说：善于做官的人树立的是德行，不善于做官的人结下的是怨恨。善人善报，这是一条铁律。当然也有目的不纯的，把行善当投资。张仪得知实情后，对苏秦感激不尽，发誓今后一定给予配合。...
2023-10-22 理论教育
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《为善之道：《孟子》导读》-利益与欲望的辩证详细阅读
题头这句话是《孟子》的开篇句。求利之心或者说情欲发生在外物与人的感官之间，比如作为外物的美色触动作为感官的眼睛，从而使人心动，产生欲求，所以说利益与欲望“之私也”，归属一类。齐宣王朴拙，自认为格调不高，跟孟子承认自己是贪财好色之徒。高扬利戈举起盾，动身出发去前方。追求利益，满足情欲，上符天理，下合人情。利益本身无所谓对错，问题出在欲望上。...
2023-10-22 理论教育
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《孟子》导读：羞愧与出错的区别详细阅读
平陆大夫沉默片刻，说：是我孔距心的罪过。事情发生后，齐王很是后悔，说自己愧对孟子。当初周公派哥哥管叔监管殷商故国，管叔却率领殷人叛乱。陈贾面现得意，微笑道：看来圣人也会出现过错啊。犯了过错，耳根发热，心中羞愧，所谓“羞恶之心，人皆有之” ，这是人之常情，而陈贾反而大言不惭。按照孟子“无羞恶之心，非人也”的标准，陈贾做人不合格。...
2023-10-22 理论教育
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《孟子》导读：知耻引领洗心革面，走人应该走的路详细阅读
义的另一层含义是知耻。羞恶之心就是知耻的意识。东吴贤士陆机在外做官，结束休假从家乡返回洛阳，行李沉重，被强人瞄上了，遭到抢劫，领头的正是戴渊。经陆机引荐，戴渊走上仕途。晋朝南迁后，戴渊受到重用，官至征西将军。陆机知耻使人洗心革面，重新做人，走人应该走的路。东晋时发生了苏峻叛乱。知耻使人坚守职责，做自己应该做的事。...
2023-10-22 理论教育
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《孟子》导读：善政对人路的重要意义详细阅读
善政是治国理政领域的人路。孟子关于善政的论述，对坚持这条道路具有指导性意义。主要是两条，一条是确立民本意识，一条是建立和谐的官民关系。对于人和，朱熹的解释是“得民心之和也”。孟子以战事为例，两两相比。天地人，人的因素第一。所谓建立和谐的官民关系，关键是端正对民众的态度。官民关系是对等的。说的虽然是君主与臣民的关系，但对官吏与民众的关系也同样适用。...
2023-10-22 理论教育
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经权观念的地位及其影响力详细阅读
儒家强调恪守原则，主张道德生命高于生理生命，但绝不死板。正是经权观念的建立，使儒家获得了灵活性，从而把原则与变化有机统一起来，这就是经权观念在儒家思想中的地位。经权观念造就了一种见机行事、伺机而动的意识。时人对贾彪的行为纷纷进行指责，怨恨他无情无义。中策是，高湛上表皇帝，说明自己权势过盛，恐怕会招致众人毁谤，请求任命自己为青、齐二州刺史，不声不响地待在任所，这样做可以保住性命。...
2023-10-22 理论教育
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《孟子》导读：利与害的关系及苏威的建议详细阅读
利益本身虽然无所谓对错，但由于它与欲望相关联，而欲望则有对错，因此利益一定会带来一系列危害，这就是孟子“何必曰利”的原因。苏绰贤臣明君深知这一点，自觉抑制对利益的过分追求。苏威奏请减免赋税徭役，一切开支尽量从轻从简。文帝全部采纳了他的建议。...
2023-10-22 理论教育
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人性的证明：《孟子》导读中的四个条件详细阅读
界定人性的四个条件中，先天性是前提。孟子的证明从怜悯心开始。很简单，是出于“不忍人之心”。这说明仁义是人的本能。仁义礼智是道德准则，但在这里分量要大得多，具有本体论意义，起着决定人的存在的作用。就是说，一个人是否具备做人的资格，就看他在仁义礼智上是否合格。没有同情心的不能算是人，没有羞耻心的不能算是人，没有恭敬心的不能算是人，没有是非心的不能算是人。是人，就一定性善。...
2023-10-22 理论教育
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恶的来源：环境与物欲的影响详细阅读
结论是，牛山之所以变秃，人之所以变坏，原因是他们面对外界的破坏而缺乏养护。外界影响再加上自己意志薄弱，放弃对本性的养护，就会走上邪恶的道路。心则不同，具有思考能力，能够分辨是非，所以称“本心”为大体，是高贵的。人如果管不住自己，一味遵从小体，纵容感官欲望，就可能做坏事，滑向邪恶。被自己的物欲牵着走是恶的内因。这样看，恶有两个来源，在外是环境，在内是物欲。...
2023-10-22 理论教育
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《孟子》导读：解析善政地位详细阅读
善政是孟子最重视也是论述最着力的一个问题。我们之所以选择善政一词，是因为它更能体现孟子思想的特色，与性善相对应。这是孟子对儒家为政理论的最大贡献，也是他对后世最具影响力的思想观念。以民为本是性善观在治国理政领域的集中体现。执掌国家政权的人以民众为基础，而民众则以衣食为根本。所以孟子一再向统治者建言，善政是最好的为政模式。善政不只符合民众的需要，也符合统治者的需要，具有最大普遍性。...
2023-10-22 理论教育
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孟子：践行善的实现方式详细阅读
对于发扬善言善行，孟子的说法是：“闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”实现善可以从以下几个方面进行。刘备是一位具有民本意识的君主。“人之将死，其言也善”，刘备叮嘱儿子的话是临终遗言，字字都真。但他品德高尚，遵守法度，名声传遍诸侯，因此在他杀了国君晋厉公后，也没有受到国人的责难。栾盈虽然有他祖父栾书的遗风，但因为受到父亲栾黡恶行的连累，被迫逃亡楚国。...
2023-10-22 理论教育
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孟子导读：磨砺的重要性与柳宗元的善举详细阅读
由此可知，忧患带来生存，安逸导致败亡。磨砺既是人生的正能量，也是修养必不可少的一环。柳宗元的职务是刺史，地方最高行政长官。柳州当地习俗，借钱须以子女抵押，过期还不上，利息与本金一样，如果仍无力偿还，子女归债主为奴。对那些已经成为债主奴婢的人，柳宗元自掏腰包，替他们赎身。柳州百姓感激他，爱戴他，柳宗元去世，民众为他立庙，奉为城隍，也就是柳州城的保护神。...
2023-10-22 理论教育
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秦国的连横政策与自立：《孟子》导读详细阅读
秦国为了实现自己的目标，军事外交多管齐下，破坏六国同盟，拉拢其中的国家结成伙伴，这个结盟被称为连横。男子成年时要举行加冠礼，由父亲出面给予训诫；女子出嫁时也要安排训诫，由母亲出面。孟子的意思是，男人有男人的道，女人有女人的道，男人的道是自立自主，女人的道则是依赖顺从。（明刻）扬雄总之，自立是大丈夫的一个基本条件。穷困时独自修养自己，发达时在加强修养的同时造福天下。...
2023-10-22 理论教育
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南唐君主善意举措：加固城墙、增兵力详细阅读
所以儒家主张怀抱善意。南唐君主全部照做，加固京师城墙，同时修整各州城墙，增加防守兵力。司马光对周世宗的言行大加赞赏，认为他已经接近《尚书》对君主的要求。的确，考虑到他的特殊地位，做人做到这个份儿上、如此善意，世间少见，可以说是臻于完美了。与人为善是要牢记在心的，需要不断提醒自己，因为人们常常在无意中伤害别人。...
2023-10-22 理论教育
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孟子恒产：保证人生活的关键详细阅读
如果说重生是保证人的生命的话，那么恒产则是保证人的生活。恒产就是维持个人及其家庭生存所必需的固定产业。孟子告诉他前提是使民众拥有恒产。恒产可以说是民众最大的利益，给百姓以恒产是引领他们走上正途的关键。恒产绝非笼统说法，是可以定量的。孟子强调，他这个恒产主张不仅是为民众着想，也是为国家着想。诸葛亮 （清）潘锦 绘孟子认为，他这个恒产主张是大政。...
2023-10-22 理论教育