是在西汉武帝时，墨学之师承家法，犹未绝也。世多有论之者，如孙氏云：犷秦隐儒，墨学亦微，至西汉儒复兴而墨学绝。谓此为第四种原因，发于墨学自身。且孟学在当时已不甚盛，至汉墨黜百家，独尊孔氏，而墨学久衰微矣。慈惠之行，在斥儒家，已无可疑。认为反革命，则于墨学之真相已有所误会。...
2023-11-26 理论教育
墨学源流
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墨学源流：知识论与辩学精要详细阅读
前者惟在自悟，故有《墨经》中之知识论；后者用以悟人，故有其辩学。兹先略述其知识论而后及其辩学之大要。《墨经》最重知识，谓生人之所以生，乃在有知也。此三条均论知识。察与辩，则知之著且明者也。故欲得著明之知识，尚须有待也。由传闻而得之知识谓之闻。盖墨子本注重知识，又与其弟子，多参加实际生产事业，日积月累，亲身之经历既多，后学继此精神，加以组织之，说明之，故成绩独为高卓也。...
2023-11-26 理论教育
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墨子非印度人，墨学源流详细阅读
墨子之生地，为鲁为宋说虽纷纭不一；而其为中国人则古今一揆，尚无异议也。最近胡怀琛君著《墨翟为印度人辨》一文，揭于《东方杂志》，则以墨子来自印度，并非此土所生。此其一，就令“墨翟”即为“貊狄”“蛮狄”，中国人以是称之，墨子不应以此自承。使墨子而为外人，年二十，孑然来自异域。墨子既非外人，则其非印度人，于理固不待辩。惟以祛俗人之疑，折论者之心，仍略言焉。因谓墨子肤黑，指为印度人。...
2023-11-26 理论教育
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驳墨为刑徒奴役说-墨学源流详细阅读
故知墨为刑徒，转辞言之，便为奴役。墨家生活菲薄，其道以自苦为极，故遂被称为墨了。钱氏之意如此，篇内虽列六证，但仅足以见墨子出身贱人，勤劳刻苦，富于牺牲精神，而不足以证墨非姓而为刑徒奴役之义也。如太史公人或称为“腐迁”，而仍知其姓司马是已。是乃误信江氏墨非姓之说而望文生义，成有此曲解也。至所谓犬学，其说不一，但如冯氏所举，则犹孟子称墨翟为“禽兽”耳。是则此例适足以证墨为姓氏而已矣。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流：揭示《墨经》实用科学，举实例说明墨子理论详细阅读
《墨经》所蕴藏之富，尚有其实用科学及技术。兹各略举数例，以示梗概，不暇加以说明；至其内容当否，亦非一人学识所能批评，俟之专家可也。）凡此俱见《经上》，皆形学之定义或定理也。按此论光学，均见《经下》也。墨子出于工人，其弟子与后学亦必多参加生产及为守御之器者。是《墨经》多实验而亲历甘苦之言，固非古今空谈者所可比；其器不存，其事已变，宜非此时所能共喻也。...
2023-11-26 理论教育
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胡怀琛论《墨学源流》详细阅读
直至《读子卮言》，始创言墨非姓，乃其学派之名，取刻苦自励，面目黧黑之义，而疑翟为姓，墨翟并其学派与姓名并称之也。而其最有力者，谓墨苟为姓，则不当称“墨家”。又谓墨子前后及其同时，均无姓墨者。墨翟者，黑狄也。古有长狄，因其身长而言。总之，其为外国人无疑。然则墨翟果为何国人曰在彼时舍印度外，更无他国。故疑墨翟为印度人。假定因面目黧黑而称墨翟，则印度人本为棕色，在当时人视之，宜乎其为墨也。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流：墨子与宗教战争的因果详细阅读
章炳麟《菿汉微言》中，于墨子甚为不满而加以诋訾。而为宗教战争者，或互数百年而不已。其为天志大义而偃兵者，非徒无效，又因以起宗教战争，是以为兵之本。是以墨子之学足致宗教战争也。否则其毁墨子已嫌过当，又与其平日之言论相戾矣。非攻施于同义，苟与天志殊者必伐之，大戡之，此与事实不符。所谓天志大义，以起宗教战争，事已无征，安可逆探未然而罪之耶？...
2023-11-26 理论教育
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后学《墨经》：墨学源流及修正与发展详细阅读
此亦可见后学于墨子之言，其轻重缓急，已有取舍不同矣。《墨经》视墨子之说，其显然之进步，则有三端：一曰反古。尧之义也，是声也于今；所义之实，处于古。）此亦以尧为例，其反对法古最为剀切，足以修正墨子之说矣。其为修正旧说也无疑。彼辈之意，以为行为之发生，知识与情感，关系同等重要。此墨家后学之大发见，故举譬而详说之。用意甚为明白，惜近人不知《墨经》与墨子之说有异，而未达其旨。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流：墨子人格与组织的完善详细阅读
则墨子人格之感化与其组织之完善也。墨子人格之伟大，观其行事可知，而墨家之组织非仅一学述团体，似革命机关，亦似后世秘密会党；盖组织甚密而纪律甚严也。此鲁人之子，如为国家服役，战而死，其父无因责让墨子。钜子盖墨家之首领，墨者须绝对服从之。二人已致命于田襄子，欲反死孟胜于荆。以禽滑厘在墨家地位之高，如非卒于墨子以前，则禽氏必为第二任钜子。迨至孟胜，最少为第三任之钜子矣。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流-辨析商兑-墨学源流详细阅读
胡君虽时赐答辩，或加修正，然仍自信甚坚，最后乃成《墨子学辨》一书，为其定说。所谓此文，即《墨子学辨》也。故有印欧民族之称。故以墨子肤色之黑而论，适足证其非婆罗门人也。予在拙作《墨子非印度人论》中有曰：其以索卢参为印度字译音，则视索卢参三字‘尤奇’。今观《学辨》则曰：索卢参，余初疑其为印度人，而‘索卢参’三字即印度语译音。其二，后秦有索卢曜，见《晋书·姚苌载记》，称为敦煌索卢曜云。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流：考证《墨子》详细阅读
墨子未尝自著书也，今所传《墨子》书，乃墨翟弟子及其后学所记述，缀缉而成者。至每题各有三篇，俞樾《墨子间诂序》曰：墨子死，而墨分为三：有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故编辑《墨子》书者，仅存三篇，以备参考，其或以此乎？曰《经上下》决非墨子所自著，即鲁胜谓之《辩经》，名亦不当。其后作《名墨訾应考》言之尤详。《墨子》书之内容，大致如上。是则由墨子弟子迨刘向之世，皆有造作之可能。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流：墨经中的兼爱非攻之新解详细阅读
墨子之兼爱非攻论乃建立于“天志”之上，《兼爱》《非攻》中下各篇所说是也。《兼爱上》《非攻上》两篇，以缜密之推理，言简意赅，其产生本与《墨经》同时，吾前已言之矣。试就《墨经》一言《兼爱》《非攻》之新解。罚，上报下之罪也。此墨家后学对于兼爱非攻而诛杀之答辩也。故墨家于兼爱非攻之新解释，前一说所谓无穷不害兼，极为深刻后一说所谓杀盗非杀人，诡辩而已；虽煞费苦心，其实足以自陷而不觉也。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流及其独创性-墨学源流详细阅读
墨学由墨子之时代、环境、出身及其个性所决定，而非墨子以前所能有也。然自来言墨学渊源者，则有三说：（一）有谓原于尧舜者《韩非子·显学》篇曰：孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。此即墨学出于史佚之说也。墨子固非儒，而不非周也，又不言其学之出于禹也。《淮南子·要略训》曰，“墨子学儒者之业，受孔子之术”；《主术训》亦曰，孔墨皆“脩先圣之术，通六艺之论”。墨学为墨子所独创。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流：《墨经》及其修正与进步详细阅读
是胜以此《经》为墨子自著也。《墨经》之文，乃与《易象传》及《春秋》颇相类，此种文体，战国无有也。且《墨经》有修正墨子学说之处，其进步乃墨氏弟子及后学积集而成，非墨子一人自说相违也。至所谓《墨经》，原止《经上下》，《经说上下》四篇。汪中《墨子序》，言“《经上》至《小取》六篇，当时谓之《墨经》”。按《大取》《小取》二篇，向无称之为《经》者；但二篇产生之时代相同，其所讨论者又与《经》及《经说》相应。...
2023-11-26 理论教育
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墨子之事迹及其职业，摘要详细阅读
墨子生平行事，旧史不详。墨子献书惠王，盖年逾五十矣，犹为贱人，则始终为平民可知。是墨子之职业，既非官亦非农也。是墨子实匠人中之车工也。以墨子之鸢与公输子之鹊两相比较，则高下自见。史角至墨子时，当亦逾十世矣。是此主战派破墨子非攻之义，吴尚未亡也。（丁）居鲁墨子为鲁人，与鲁之政府，则关系殊少。盖墨子背周道，而鲁则周代文化之代表也。故墨子在鲁，极不易实现其说。前后与墨子辩论者四。...
2023-11-26 理论教育
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墨学源流：驳墨子与亚拉伯回教徒详细阅读
墨子为亚拉伯回教徒之说，发之者为金祖同君，陈盛良君研究《墨子》文法，亦有以助成其说，卫聚贤君收金陈两氏之论文于其《古史研究》第二集，所作提要，更主张之，虽与其墨子为印度婆罗门教徒之说，互相牴牾，则未暇计及也。而墨子或即为印度回教，其弟子亦皆印度人。至墨子为回教，所举证据，如此牵强，则任何宗教，均可加以附会。盖穆罕默德以前之亚拉伯宗教。...
2023-11-26 理论教育