和，指阴阳相合的和谐状态。◤译文“道”使宇宙混而为“一”，这个“一”又产生“阴阳二气”，“阴阳二气”相交而调匀和谐，使万物得以独立存在。万物背阴而向阳，浑融于道而谐和。“二”，指阴阳二气，也即天地。“一生二”，指“道”逐渐分化，阴阳本身也在变化，阴中有阳，阳中有阴。“二生三”，指由阴、阳二气相合而衍生万物，“三”不是实指，而是众多的意思。人体有阴阳，每个生命都是“负阴而抱阳”。...
2023-10-17 理论教育
道德经
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道德经：治大国恰似烹小鲜详细阅读
治大国若烹小鲜a。两不相伤本章论述治国之道，重点阐述了清静无为，两不相伤的道理。以道治国，鬼神和圣人都不伤害人民，人民自然可以安享太平。“治大国若烹小鲜”，是说治理大国就像烹制小鱼那样，不可反复翻动，不然就会“鱼无完鱼”。“治大国若烹小鲜”，其实是譬喻，究其实质，最终还是要在治理国家的实践上加以运用。治理国家，面临具体事件要怎么处理才能若“烹小鲜”呢？...
2023-10-17 理论教育
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《道德经》：用道佐人，不以兵强天下详细阅读
以道佐a人主b者，不以兵强天下c。大军之后“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”用“道”辅佐君主的，绝不靠武力逞强于天下。达到了想要的目的就立刻停止，以免多伤人命，多耗物资。假如不遵循道的柔弱无为，恃兵称壮，必定走向衰亡。本章阐述了老子反对战争的态度，重点是说明用兵之道。从“以道佐人，不以兵强天下”，到“物壮则老，是谓不道”，其中的道理是相通。...
2023-10-17 理论教育
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道德经：杜绝圣贤权威，抛弃聪明巧智，民利百倍详细阅读
◤注释a绝圣弃智：杜绝和抛弃聪明巧智。◤译文杜绝圣贤的权威，抛弃所谓的智慧，人民可以得到更大的好处。应该坚决彻底地杜绝和抛弃。“绝圣弃智，民利百倍。”“绝圣弃智”是对专制统治的否定，也是老子的一贯主张。这是老子所深恶痛绝的，所以断然提出“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”的主张。那些“绝圣弃智”的观念，该归纳到怎样的生命理想呢？...
2023-10-17 理论教育
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十章抱元守一：道德经中的养生之道详细阅读
载a营魄b抱一c，能无离乎？有人认为是“哉”，应在上一章最后一句末尾。这样本章前六句才统一。“营魄抱一，能无离乎？”这个“一”就是“道”，“抱一”即精神与体魄统一于“道”，达到和谐的状况。老子认为，人体若能“营”、“魄”合一，便是最佳的养生之道。集中精气、排除杂念，达到一种宁静柔顺的状态。抱元守一，专气致柔，荡除尘垢，洞彻内心。而“道”是外在的，只有做到自身与坚守大道融合一体，才能永久存在。...
2023-10-17 理论教育
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善为士者，不武、不怒、不与、为之下详细阅读
善为士者a不武b，善战者不怒，善胜敌者不与c，善用人者为之下d。◤注释a善为士者：善于领兵打仗的人。那时候的各级官吏，是被地方上所推选，为国家做事的人，文武兼通，有德有才，称之为“士”。“善为士者不武”，不是说他们不会武功，而是说他们行为良好，不擅自动用武力。“善战者不怒”，善于征战的将领，不轻易动怒。本章阐述了老子的军事战争观，认为“武”、“怒”都是不当的表现。...
2023-10-17 理论教育
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道德经：唯之与阿，善与恶相去几何详细阅读
唯之与阿a，相去几何？人之所畏，不可不畏。◤译文唯唯诺诺与大声呵斥相差多少？疲乏懒散，因不服从于潮流而显得无所归属。“唯”是应诺之声，“阿”是被大声呵斥。“善之与恶，相去若何？”唯独我与众不同，随缘而遇，随遇而安。这不同于世人的养生之道。通过修道之人和众人的反复对比，说明修道者的精神自由和人格独立。提醒人们不要舍本逐末，背道而驰，汲汲于外物多寡、名利得失，而应“返璞归真”，寻找人生的根本。...
2023-10-17 理论教育
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道德经：圣人的治国之道及无常心原则详细阅读
圣人无常心a，以百姓心为心。圣人在天下歙歙f，为天下浑其心g。诚善为本本章讲圣人的治国之道，指出善待百姓，混沌其心的道理。“圣人无常心，以百姓心为心。”有道的圣人治理国家，收敛自己的欲望，不以主观认识作为评判善恶的标准，不偏执于一端，克服自我而去体察百姓的疾苦与要求，这就是“无常心”。圣人之所以成为圣人，即在无私，处处为他人着想。...
2023-10-17 理论教育
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《道德经》四章道冲：道是宇宙万物之根本，深邃无形，传承千年详细阅读
e挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：这四句见于五十六章，被认为是错简重出。道冲，指道是虚空而没有形体的。“道”是宇宙万物的根本，“视之不可见，听之不可闻”，无形无象，不可捉摸，因此用表示虚空的“冲”来形容。从上一章“为无为，则无不治”，提出“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”，作为对“道”的进一步说明。...
2023-10-17 理论教育
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昔得一者，道德经揭示成功要素详细阅读
昔之得一者a，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞b。◤注释a昔之得一者：古时候那些得道的。一以贯之“昔之得一者”，古时那些合于自然之道的事物。“神得一以灵”，人的精神符合自然之道，就能保持灵动活泛。帝王得到了“一”，就能取得天下，做到事业的成功。所以，在一个和谐统一的社会中，贵以贱为根本，高以下为基础。...
2023-10-17 理论教育
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道德经中的修养之道：知者不言，言者不知详细阅读
知者a不言，言者b不知。c塞其兑，闭其门：这两句见于五十二章，在这里是重复出现，可能是竹简放错了位置。和其光，同其尘：这四句已在四章出现，本应在此处。修养之道“知者不言，言者不知。”世间的纷繁复杂也是如此，超脱现实不可能，只能化除成见，无论好坏都因势利导，这便是“同其尘”。...
2023-10-17 理论教育
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治国之道：希言自然-道德经详细阅读
◤注释a希言自然：不言教令是符合自然规律的。因果变灭本章以疾风骤雨来比喻暴政不能持久，论述治国之道重在遵循自然之道的政治理念。与《二章》“行不言之教”和十七章“贵言”相应。用之于治理国家，就是要少发号施令，做到清静无为，以不扰民为原则，确保百姓安居乐业，才合乎自然之道。违背道的规律办事，那么自然就失去了道的力量。这一章，老子告诫统治者要遵循“道”的法则，行“不言之教”。...
2023-10-17 理论教育
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道德经解读：小国寡民与治国之道详细阅读
◤注释a小国寡民：使国家小，是人民少。老死不相往来“小国寡民”，是老子理想的社会形态，是对当时各诸侯国推行“广土众民”政策的不满，由此产生了对原始社会自然生活的向往之情。老子所说“小国寡民”中的“国”，并不是指后来整体国家的概念，而是指地区性的划分。所以，“小国寡民”这个“国”，是“地区”的意思。本章讲治国之道，阐述了“小国寡民”的政治理念。...
2023-10-17 理论教育
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道德经：善为道者的智慧与淳朴详细阅读
古之善为道者，非以明民a，将以愚之b。◤译文古时候善于为“道”的人，教化天下，不是为了使人民聪明多知识，而是为了使人民智慧而淳朴。那么，人人都会为了利益而舍弃生命，却绝不会为了尊严与道义而轻生。深远的道德往往与常理相反。本章强调了返璞归真的思想，讲述以无为之道治理国家，而不是以智治国。...
2023-10-17 理论教育
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《道德经》：关于宇宙万物之源的道详细阅读
关于“道”字，古汉语常见解释如下：一指道路。本章中的“道”，指宇宙万物之源。不论万物如何变化，或消或长，“道”不会受到任何影响。有人认为“道”是一种物质，是构成万物的元素；有人认为“道”是一种精神，孕育万物的本源。“无”并非空无一切，而是形容“道”生成宇宙万物过程中混沌一片、无以名状的一种特殊状态。表示幽昧深远的意思，恰好符合“道”包罗万象的特点。...
2023-10-17 理论教育
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天之道：自然界规律与人类现实的差异详细阅读
天之道，损有馀而补不足。◤注释a天之道：自然界的客观规律。◤译文天之道，不就像那拉满的弓弦一样吗？人类社会的现实规则，和“天之道”恰恰相反，不像自然法则那样均衡合理。在老子看来，损有余而补不足，这是自然规律，是“天之道”。“天之道”，给世界带来宁静与和平，而“人之道”则使穷人濒临“民不畏死”的绝境。不违天道，道德无失。这句话是对“功成、名遂、身退，天之道”的阐释。...
2023-10-17 理论教育