然据《孟子谱》之岁数为可靠，学者多依此推定其生卒年岁。《孟子谱》可靠与否，难说，钧台所语之根据，亦未能十分充足。然己酉两字之根据，却是由《孟子谱》来的，此说对于《孟子谱》固有功效，对于孟子之生年之推定，仍无多大之贡献。不过将陈凤石所云之“孟子自言由孔子而来百有余岁”之语，与孟子死之年，并下文游梁之年，合推之，孟子之生卒虽不敢依《三迁志》云在烈王四年，然亦相差不上五六年耳。...
2023-11-22 理论教育
孟子学案
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孟子之教育及其行为哲学详细阅读
孟子少受母教，长受孔家之纯儒术化。孟子行为哲学中之自反说，为其处世最和平之方法。孟子入户，视之。可见孟母之粹于道德，而孟子异日在行为哲学中所持之自反说，有由来矣。孟子在战国时为纯正儒家。惟孟子究受业于何人，尚待考证。即谓子思年六十二者系八十二之误，则孟子亦在童子之时，未能受业子思。观孟子严严气象，屡称曾子子思之刚毅，其进退出处大都相类，则固其嫡系也。...
2023-11-22 理论教育
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孟子人生哲学的原则-孟子学案详细阅读
吾人既明孟子人生哲学根据于其性善论，兹再叙其方法论。第一项扩充固有良知良能良知良能，为人类所固有。著者于前章曾云：孟子所谓良知良能者，即是大人不失赤子之心。由性善而扩充之为尧舜之徒，达则行先王之政，穷则守先王之道。又清代陈澧对于孟子所言“扩充”之义，论之甚精，其言曰：孟子道性善，又言扩充。此外扩充之义，触处皆是。亲亲敬长达之天下，扩充也。...
2023-11-22 理论教育
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仁义礼智为固有，告子与孟子之道的差别详细阅读
故孟子必指出仁义礼智为固有，固有即良知也。然二氏之异，初不仅在告子主性无善无不善，孟子主性善。一曰戕贼，一曰顺，此则二氏之大别也。贤愚之别，即在贤者能保此而勿丧，能推其所为；愚者则不能尽性，甚或丧其所性。然孟子虽明知食色欲之为性，亦不谓性而谓命。然孟子不曰之性者，恐人之借口于性，因以放纵而无忌惮也。...
2023-11-22 理论教育
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孟子学案：孟子的游历情况及考证详细阅读
而孟子甘于淡泊，守道乐贫，更周游而救世。兹将孟子历游齐、梁、宋、滕诸国，略为考定：孟子游梁之时，当在惠王后元十五年。则孟子至梁，当在是年。史公未考惠王有改元之事，故不得不系孟子至梁于三十五年，致种种不合。《通鉴》既从《竹书》以正其失，而仍从史至魏之年，直至襄王即位，载孟子见梁襄王说，竟似孟子在梁十八年之久，则犹未免袭误耳。至孟子游历之程序，有清一代学者有所考证。...
2023-11-22 理论教育
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《孟子学案》孟荀性论的异同详细阅读
孟言性善，荀言性恶，虽各有异义，自竖一帜，然仍殊途同归，异中有同，是所言不外去恶成善之道，大有功于人类也。孟荀论性，皆因根本观点不同，其实立意不谋自合。荀子把“性”来包含一切“恶端”，如好利之心、耳目之欲之类，故说性是恶的。然观其立论之根据，则又不能无异辞矣。立此义为前提，则荀子性恶之说，在在失其根据，而与孟子若出一辙矣。...
2023-11-22 理论教育
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孟子学案：政治哲学出发点！详细阅读
孟子之政治哲学之发生，亦不外此数因。前章所述孟子之时代背景，与彼时代所发生之思潮。孟子视彼时代之状况及彼时思潮之影响，故其思想，全为彼时代之产物，亦全为彼时代之反动。观孟子对于当时政治评判之云：狗彘食人而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”孟子政治论，本有唯心主义的倾向，故曰：生于其心，害于其政。...
2023-11-22 理论教育
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孟子学案：伯夷、伊尹和柳下惠故事总结详细阅读
五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。不以三公易其介，柳下惠之清也。一介不取，伊尹之清也。又孟子言非其道，则一箪食不可受于人，与伊尹言非其道，一介不取诸人，若合符节也。...
2023-11-22 理论教育
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孟子学案：诸侯攻伐与富国强兵的背景详细阅读
孟子时代之背景，亦可见一斑。当时既以攻伐为贤，诸侯争伐，愈加厉害。欲使孟子示以富国强兵之法，而孟子痛恨攻伐，故詈其无仁心也。诸侯之与人战，除武士外，尚重权谋之士，黄金美女，博其欢心。当是时，秦用商鞅，齐用田忌，魏用李悝，所谋不外富国强兵，战胜弱敌，而张仪、苏秦之徒，专游说诸侯，使相攻伐为职志。...
2023-11-22 理论教育
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孟子学案：实施仁政的方式详细阅读
第一项施行仁政之方针孟子主张行仁政，已于前数节述之矣。总之，须能善推其所为，须行仁政。由是观之，边沁与穆勒莫不以最大多数为立行之鹄的，或道德的标准。第二项施行仁政之纲要孟子行仁政之方针，采同乐主义，实因当时暴政横行，诸侯攻伐所致。若欲恢复百姓之元气，自不能不施行制产养民善教诸政策。易言之，愿以道德为犯罪之裁制，不愿用刑罚为犯罪之处分。...
2023-11-22 理论教育
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农业之功效-《孟子学案》详细阅读
兹将其提倡农业之功效，略为述出。第一项实行爱国主义孟子提倡农业，恢复井田制，即系间接实行爱国主义。此诗之意，即代表人民之心目中，将公事作为前提。孟子提倡井田者，可见人非自力，不许得食，此食力主义，为农业行政上最大之一种主义也。第四项提倡服劳主义孟子论民事（即农事）之不可绥，亦引《诗》云：昼尔于茅，宵尔索。施行农业与养老恤寡之事，颇有密切之关系。...
2023-11-22 理论教育
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孟子学案：非战主义与保民政策详细阅读
盖两军相持，服役行伍，身试锋镝者，人民也。是则人民之独蒙其害，势所必然。窃以吾国战国时，正与此类。故孟子倡非战论颇为急烈。孟子目睹周朝人民，非直接受服兵之痛苦，即间接受其因兵争而起之死亡丧乱流离转徙等惨祸。由此可见孟子之非战主义为施行其保民政策之唯一方法也。孟子主非战，原因在保民，但遇必要时，亦得而战。故孟子之非战，只限于不行仁政之方面。...
2023-11-22 理论教育
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战国时无政府主义者陈仲子的高洁人格与学说详细阅读
战国时之无政府主义者许行而外，尚有陈仲子其人。仲子为齐国之同族，居于於陵，人称之为於陵子。上述陈仲子身织屦，妻辟，易以为食，以兄之禄为不义之禄而不食，以兄之室为不义之室而不居，避兄离母，处于於陵。可见陈仲子之人格何等高洁，不合污流。避兄离母，下不治其家，此为其破毁家族制度也。织屦灌园，是彼实行劳工主义，织屦易以为食，为彼反对经济制度，此为陈仲子学说之大要也。...
2023-11-22 理论教育
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中国古代井田制度的概要及起源详细阅读
中国古代井田之制，即现世社会主义家所谓之土地公有法。岂知最近之社会主义者，穷思极虑发表土地公有之主张，乃适与吾国三千年前井田之制，若合符节欤。孟子所提倡之社会政策，察其内容，多有与集产主义相仿佛。如今将井田制度之概要，分述如下。第一项井田制之起源吾国井田之古制，将全国之田，统划为井字形。井田之制成，未遑改变。梁任公对于井田制之起源，论之甚精，兹略引之。最古之土地制度盖如是。...
2023-11-22 理论教育
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孟子教学法及学习法详解详细阅读
第一项孟子之教授方法孟子之教授方法，归纳之可分为四，即：（甲）正身，（乙）诚意，（丙）出之审慎，（丁）施以规矩，是也。第二项孟子之学习法孟子之学习法有八项。（甲）知耻知耻为孟子学习法之第一要素。（乙）尽力尽力为孟子学习法之第二要义。（丙）用心用心为孟子学习法之第三义，亦为求学不可缺之条件。（丁）虚己虚己为孟子学习法之第四义。...
2023-11-22 理论教育
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孟子学案：职业分工问题的启示详细阅读
职业分工问题，于吾国古代实现最早，且为一般先哲所注意。孟子驳许行之言曰：百工之事，固不可耕且为也。孟子之政治论，就从他经济分工之主义而来，为什么要有治者和被治者的阶级呢？是因为要分工的缘故。孟子以许行既承认分工，就应该不反对劳心劳力的分别。孟子关于分工之理，又曰：子不通工易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。孟子认定劳力与劳心，同是劳作，均为社会之所需。...
2023-11-22 理论教育