孔子之于伦理，尤重实行而不尚空言。于是孔子乃以孝弟二字为家庭道德之根柢。皇侃之说不可不谓之新解，盖欲使孔子之说与时势相协，故云然耳。孔子重孝，故卒主张三年之丧。自孔子以来，儒者始主行之，故墨子以为儒者之法，而矫为薄葬之说也。孔子之孝弟论尝为有若所述，见于《论语》。要至曾子而言孝益详，古书莫不称曾子至孝者，今略录一二于后。《论衡》所记甚异，盖曾子以至孝名于天下，故说者云尔。...
2023-11-21 理论教育
孔子研究
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孔子伦理学说一-孔子研究详细阅读
近世所谓伦理之根本概念者有三：曰善，曰德，曰义务是也。惟吾国儒家之说，则善论、德论、义务论莫不皆备。兹先述德论，次及义务论。前章已论孔子一贯之道，存于外者为礼，存于内者为仁。孟子称仁义尤数，且并举仁、义、礼、智为四端。今当考孔子之义务论。孔子夙主五伦，然其渊源实肇自孔子以前。至孔子时，国家伦理始著。《大戴礼·哀公问于孔子》篇尝言夫妇、父子、君臣之义务。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：孔子晚年政治得失详细阅读
孔子返鲁之时，鲁之国势益陵夷不可为。哀公及季康子虽礼重孔子，优以国老，位以大夫，卒莫能用其言。哀公亦尝问政于孔子，《论语》载其一章。哀公于孔子，宜频有所咨启。至于一政举措，将见于事实，亦有以先询诸孔子者。然季康子不从孔子之意，明年竟加田赋。于是孔子严责冉有。云成事、遂事，必指一事而言。要之，孔子夙主仁政，故不以战栗之对为然。孔子居鲁，朝政之得失，俱得与闻之。之三子告，不可。...
2023-11-21 理论教育
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孔子适齐，齐国内乱，孔子遭遇丘吾子和妇人野哭，引发一系列事件详细阅读
昭公二十五年，孔子方自周返鲁，而鲁国复有内乱，昭公出奔齐。《家语·致思》言孔子适齐，途中遭丘吾子。又《正论解》记孔子适齐，遭妇人野哭。此事本《檀弓下》篇，然别不云适齐事，不省《家语》更有所据否耳。孔某之齐，见景公。三年之内，齐、吴破国之难，伏尸以言术数，孔某之诛也。凡以甲申适齐、辛卯反鲁者皆非是。昭二十七年，吴季札聘上国，反于齐，子死赢、博间，而夫子往观葬。《檀弓下》篇曰：延陵季子适齐。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：孔学原理四（仁）之探究详细阅读
孔子称“吾道一以贯之”，然此一贯之道既约而名之为中庸，又散而布之为礼，皆足以为伦理政治之原理焉。此外，孔子所亟言者，尤莫如仁。孔子盖于颜子之外，未尝以仁轻许门人。固已极称仲弓之贤矣，而犹未许其仁者。孔子不惟罕以仁许门人，亦不敢以仁自居，盖谦逊之意，亦见其重视仁也。朱子《集注》曰：“里有仁厚之俗为美。”故此章言仁，有敬与恕之义。前二章皆论诚实者近于仁，后一章则论非诚实者之远于仁也。...
2023-11-21 理论教育
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孔子政治学说二：礼乐论-孔子研究详细阅读
孔子每致叹于礼乐之废。仲尼尝因以论正名之意。《韩诗外传》曰：孔子侍坐于季孙。此皆孔子重名分以行礼治之大略也。孔子既以礼乐为治国平天下之具，然礼乐早兴于唐虞之世，历夏商周，其制益备。此则孔子制作礼乐之意，微见于此，盖合四代而择其中者也。孔子之言治，大抵本之以德，达之以礼，至于风俗既移，则仁化成焉。故富与教又是孔子推行礼治之原。孟子愿学孔子，其言政治尤善祖述孔子者也，故附著其说于此。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：慨时之志与救世之计详细阅读
孔子自定公十三年去鲁，周游天下，畏于匡，遭桓魋之难，绝粮于陈、蔡，所为栖栖皇皇而不得已者，诚悯世之乱，欲有以救之也。孔子既汲汲以救世为志，而又尝自期其成功。孔子慨时之志，观于所引《论语》下数章可见。此章为孔子何年语不可了知，然大抵发于历聘之时。子路勇于义，故谓其能从己。邢昺疏谓此章言孔子伤时无明君也。则亦孔子慨时之语矣。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：历聘诸侯，桓魋、匡之难等重大事件的回顾详细阅读
然《世家》与《年表》多异，前章既已考定，故今断以孔子自鲁适卫及去卫而后历聘诸侯，自定公十三年去鲁，居卫不过三年，至哀公十一年复由卫还鲁，此十年间，皆历聘诸侯之日也。其间所遭，如桓魋之难、匡之难、陈蔡之难，以及佛肸之召、赴晋之志、楚昭王之聘，皆事之荦荦大者。于是乃召泽鸣、犊犨，任之以政而杀之，使人聘孔子于鲁。然则此里非延长之里，朱子疑书社七百里无此理，愚谓此史迁属辞之不善耳。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：孔学渊源与文武之道详细阅读
古称孔子问官于郯子，问乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃。孔子之远祖正考父尝校《商颂》，而鲁世秉周礼，故孔子之学，其渊源远有所自也。盖孔子祖述尧、舜，好称禹、汤、文、武、周公，又尝窃比老彭。然他书亦载孔子尝称老彭。孔子实好尧舜与文武之道。《论语》每记孔子叹慕尧、舜、禹、周公之言，具录于下。卒归本于文武之道。或谓从周乃孔子早年之说，故董仲舒以《春秋》变周。要之，孔子之学渊源于虞夏商周之制者众矣。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：观周，与南宫敬叔俱适周问礼详细阅读
鲁君与之一乘车、两马、一竖子，俱适周问礼。《孔子世家》则以适周之事置于十七岁至三十岁之间。清阎若璩始据《索隐》论定以为昭公二十四年，其说曰：《孔子世家》载适周在昭公二十年，而孔子年三十。而《曾子问》有吾从老聃助葬遇日食之事，则适周宜在此年三四月间。虽在周未久，而所得甚闳。故知孔子适周，于礼乐皆有所问也。孔子适周，实与南宫敬叔俱。...
2023-11-21 理论教育
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孔子人性论与教育：性善与差异详细阅读
前章既述孔子之言教育者，则不可不知孔子之人性论。盖孔子以人之性大抵可以教育变化之也，请征于《论语》。张子论“人能弘道”曰：“心能尽性，人能弘道也。性不知检其心，非道弘人也。”盖孔子虽未显言性善，然上二章实包性善之义，故可因教育使复于善也。孔子从事于教育久，则知人性于事实不能无所差异，于是又曰：性相近也，习相远也。此以人性皆善，惟气质与才则有不同耳。《荀子》有《性恶篇》，以圣人化性而起伪也。...
2023-11-21 理论教育
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孔子先世及家族历史简介详细阅读
孔子先世，见于《世本》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》，及《左传》、《公羊传》等书，而《家语》尤详。故今序孔子先世，以《世本》为主，而参以《左传》、《公羊传》等。字句虽小异同，大抵皆据《世本》。湣公之子鲋祀弑炀公，以国与其兄，而授世子弗父何。孔子先世，多有名德，不独微子启之贤明也。《穀梁》谓孔父不称名，为先杀及故宋之义。孔父嘉既遇害，其子孙降为士，称孔氏。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：探讨孔子德范及其对后人的影响详细阅读
孔子之言动行事，足以为后人法则者甚众。今取孔子之德范关于知情意者，略分别论之。然孔子在当时已有谓其生知，非假学问者。《论语》尝载孔子击磬鼓瑟之事，又数论乐。盖自卫返鲁，而后乐正，知孔子于乐之情深矣。齐人谓孔子知礼而无勇。观上二章，知孔子平日意之所存，亦何大哉！...
2023-11-21 理论教育
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孔子晚年下-《孔子研究》详细阅读
孔子晚年，从事删述《诗》、《书》六艺之文。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。后世以《易》之《十翼》盖孔子所作，孔子晚年尤好《易》也。孔子晚而喜《易》。孔子虽删述诸经，而微意所寄尤在于《春秋》。乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。然孔子之前，固已有《春秋》。纬书以《孝经》亦孔子自作，以授曾子。孔子既定经术，成六艺，尝论其于治教之关系，以示学者。...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：孔子早婚与丧父之痛详细阅读
《家语》称孔子年十九娶于宋之亓官氏。按伯鱼年五十，先孔子卒。据《正义》说，孔子出妻殆为定论。此后夏炘著《檀弓辨诬》，以《檀弓》之书是墨者之徒伪托以讥孔氏，故诬孔子三世出妻。盖孔子蚤年尝为卑官，亦惟勤其职务而已。其慎也，盖谓夫子再三审慎，不敢轻启父墓也。盖唯鄹曼父之母能道其殡之详，是以信其言，启殡而合葬于防。度孔子其时年非甚少，大抵在三十岁前后。孔子既终三年之丧，而犹不胜其悲哀...
2023-11-21 理论教育
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孔子研究：终记及年龄推断详细阅读
《公羊·哀公十四年传》曰：麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。杜预推春秋哀十六年四月无己丑，其说曰：四月十八日乙丑，无己丑。宋孔传《东家杂记》则断以孔子卒于哀公十六年四月乙丑，谓先儒以为己丑者误矣。孔子之年，或以为七十二，或以为七十三，或以为七十四。盖孔子之生，《公》、《穀》与《史记》相差一年，大抵非七十三即七十四也。自襄二十一年至哀十六年，实七十四算。而贾云七十三者，古人以周岁始增年也。...
2023-11-21 理论教育