子路、冉有、公西华，乃孔门高弟，皆能称贤人者，然孔子不以仁轻许之，何也？子路至于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无。颜回、子路如此，冉有、公西赤可知矣。孔子对孟武伯语，突出诸弟子才能之所长，寓建议对方合理使用诸弟子之意，盖用人用其长也。...
2023-11-09 理论教育
论语教读
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公冶长可妻可免刑-论语教读详细阅读
子谓公冶长可妻也①，虽在缧之中②，非其罪也。子谓南容④，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。此事颇异，出小说家之言，当非事实。公冶长究以何获罪入狱，今已难明。自孔子观之，公冶长虽在缧之中而不妨妻之以己女也。“邦无道，免于刑戮”，亦即“邦无道则隐”，以全其身并藏其才能，等待明时。盖儒家长于教化，短于定乱，故其进退之选择如是。...
2023-11-09 理论教育
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管仲的奢侈与知礼：论语教读详细阅读
此言管仲所用家臣和部下甚多。在门口场外所筑之墙，其作用是使大门内的活动免受过往行人的干扰。时人不解“管仲之器小哉”之意，故疑管仲俭，俭者，器小而不足以享洪福也。可事实又恰恰相反，管仲极为奢侈。人臣不当如此奢侈，故人又以管仲是否知礼为问，而管仲又确实极不知礼。孔子以后，曾西、孟子、荀子、董仲舒、刘向一直到朱熹等儒者，也皆非管仲，其源明显出自孔子。观《宪问》等赞扬管仲可知。...
2023-11-09 理论教育
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1.7《论语教读》：事父母与事君的区别及其重要性详细阅读
一云，此就夫妇一伦而言，贤妻子之贤，其情取代爱妻子之色。下文所云“事父母”等，亦伦理关系。此章值得注意者，乃事父母与事君的区别。事父母是“竭其力”，事君则是“致其身”，事君重于事父母。高明《琵琶记》中，蔡伯喈父子论“大孝”、“小孝”甚详。所谓“大孝”，即是“事君”，“小孝”仅是在家事亲。...
2023-11-09 理论教育
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《春秋》论述古圣贤之道|孔子的教化继承与传承详细阅读
至于《春秋》，乃孔子以古圣贤之道述评鲁史。孔子所行所传，所以论历史、社会、人生者，无非古圣贤之道，或合于古圣贤之道者，故称“述而不作”可也。古之作者，无不有为而作，传述其所作而无所用，乃违古作者之旨，故此类传述，亦未能称善。“述而不作，信而好古”，亦可知其所行教化矣。孔子痛幽厉，哀周室之衰、天下之乱，而未能行其道，终以传道为务，其业绩在文化。...
2023-11-09 理论教育
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论语教读：儒家风范与幽默感详细阅读
一说“坚固”，亦可通。扬雄《法言·修身》对此也有论述。我国历史上和文学作品中正面的文臣儒将形象，其气度大多庄重、端严、沉毅，极少滑稽者，其主要原因正是儒家的“尚重”。人们认为，滑稽非大臣之体，庄重、端严、沉毅，才是大臣风范。现代人应当既庄重、端严、沉毅，又不失幽默感。不重于外，必不坚于内，所学得不到巩固，自然不能坚固。人即为圣贤，亦不免有过。...
2023-11-09 理论教育
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三代礼制演变对社会发展的影响详细阅读
三代之礼相因承未变的部分，当是原则性、纲领性的内容，是“本”。殷礼之于夏礼，周礼之于殷礼，所改变部分，都是为适应时势的需要而改变的，如典章制度之类，这些都是非原则性、非纲领性的内容，是“末”。因此，孔子能根据三代之礼的因承变化，知道此后百世之礼的大要。社会文化规范一旦被封闭化，就可能影响社会的发展。...
2023-11-09 理论教育
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孔子论语教读：子路好勇，却不敬畏详细阅读
“三军”也作为军队的通称。可见孔子之世，能如此者，亦实难其人。子路好胜心极强，见孔子赞颜渊，心有不足，自负其勇，乃以“子行三军则谁与”为问，意谓孔子若统帅大军，必与勇健者同行，则此人非己莫属矣。然孔子讥子路之好勇，乃暴虎冯河之类，徒作无谓牺牲而于事无补，并云他若行三军，当与“必也临事而惧，好谋而成者”。惧则敬，敬则谨，谨则成。畏则怯，怯则退，退则败也。...
2023-11-09 理论教育
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《论语教读》：孔子影响鲁国政治，重视高远志向和道德学问详细阅读
成章，一段乐曲结束为成章，引申为有一定成就。后孔子又辗转至陈。鲁哀公三年，孔子年六十矣。时冉求与孔子同在陈，鲁遂使使召冉求。“吾党之小子”，指冉求等人，他们志向高远，道德学问才能，俱已可观，自然已可出仕，然办事则难免疏略。孔子终身未忘情于政治。可是，孔子仍有影响鲁国政治的力量，其门人在鲁为官者不一，他们常就政事向孔子请教，故事实上孔子归鲁后确实行“裁之”之事。...
2023-11-09 理论教育
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《论语教读》：贫而无谄、富而无骄，是贫富者最高修养境界详细阅读
①中华书局1980年影印《十三经注疏》本《论语注疏》卷一阮元撰《校勘记》云：“皇本、高丽本‘乐’，下有‘道’字。”贫而无谄，可远耻辱；富而无骄，可远灾祸。子贡善于经商，家甚富，又有丰富修养、阅历，知道应当“贫而无谄，富而无骄”，以为这是贫者和富者处世的最高修养境界，因此求孔子予以印证。在贫富差别显著的今天，提高道德修养，对贫者富者来说，都是非常迫切的事。学问修养之道，也是如此。“来者”，孔子未言者。...
2023-11-09 理论教育
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乘车要谨慎，信守名分与时令，墨家爱民，适时用劳动力详细阅读
乘，量词，一辆车为一乘。身心投入于所为之事，自始至终，谨慎勤勉，毫不马虎，毫不懈怠，如此则其事业可望成功，否则易败。“信于名”指各人按自己名分的既定职责各行其是。百官职责，也是客观存在。“信于令”指按时令行农事，不违农时。至于墨家，则是以提倡节用出名的学派。经史子集四部，爱民之论，时见其中。五是“使民以时”，即应适时地使用劳动力，不在农忙时兴工程、征劳役，以免耽误农事。...
2023-11-09 理论教育
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论语教读：孔子思想精粹，百世传承详细阅读
《论语》共二十篇，乃孔子弟子及后学所编。《论语》记录孔子的思想言行，也有不少是孔子弟子的思想言行，主要是记言，且大部分是三言两语，甚至只有一句话，因此，人们称之为“语录体散文”。《论语》又以多格言著称。《隋书·经籍志》将《论语》列入《经类》。宋时《九经》中有《论语》。故《论语集注》影响之大，《论语》的其他注释、讲解本，都无法与之相比。...
2023-11-09 理论教育
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季氏费宰论语教读，子骞辞聘的道理详细阅读
季氏使闵子骞为费宰①。汶水在古齐南鲁北之地。子骞明己将去鲁以避召。闵子骞在焉，且次于颜回而在冉伯牛、仲弓之前。《史记·仲尼弟子列传》称子骞“不仕大夫，不食污君之禄”，其品格之高洁可知。不过，子骞之辞季氏费宰之聘，亦有其道理。其时大夫之好行非礼不义者，齐以田常为甚，鲁以“三桓”为甚。“三桓”之中，又以季氏为甚。闵子自知不能救季氏之非，又不屑与之同流合污，故坚决辞季氏费宰之聘。...
2023-11-09 理论教育
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春秋时楚国人官令尹的纾难故事，论杂念与忠诚详细阅读
春秋时楚国人，官令尹，曾毁家纾难。大夫棠公死，杼往吊，见棠公妻棠姜美，娶之。后为庆封所杀，谥武子。④陈文子，名无须，齐国大夫。不以一己之进退萦怀，而以国事为重，其忠盛矣。然不审继任之贤否与材性差别，一样告之以政务，未必于国事有利，如此则子文尚未至智。陈文子不惜舍弃巨额家产，不与乱臣同处一邦，堪称清高，然入一邦，有乱即去，又入一邦，有乱再去，显然未能察乱之先兆，故亦不得称智。...
2023-11-09 理论教育