§1下面我们继续讨论推崇与轻蔑，自尊与谦虚，骄傲与自卑。§2因此，推崇与轻蔑是就一个巨大或微小的东西而说；当我们认为一个东西是这样〔我们就具有这两种感情〕，而这巨大或微小的东西可以在我们之内，也可以在我们之外。§4一个人，并非有意轻蔑自己而是认识他自己的不完善，谓之谦虚；谦虚并不是在谦虚的人之外有一个对象。§10关于推崇与轻蔑，除了必须很好记住前面关于爱恋已经说过的以外，没有别的要说的。...
2024-01-27 历史故事
简论上帝、人及其心灵健康
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上帝、人和心灵健康的真实与谬误详细阅读
§1现在我们看什么是真实信仰的第四、也是最后一个效果使我们认识的真实和谬误。为此，我们首先提出真实和谬误的定义。由此可知，真理既自明，又显明谬误，但谬误决不会由它自身得以认并证明它是谬误的。而所有这些无一可以应用于谬误。...
2024-01-27 历史故事
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人的心灵：与躯体相对应的思想属性详细阅读
§15在思想属性中与这一实际存在的比例相应的对象的本质，我们说，就是这一躯体的心灵。...
2024-01-27 历史故事
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简论上帝与人的心灵健康的第二十章证明详细阅读
§1关于我们在前章所论各点，也许有人会提出如下的辩难：1．如果运动不是感情的原因，何以我们能用某些东西驱除悲戚？思想的东西虽可以通过彼得躯体的观念来推动彼得的躯体，但它不能通过保罗躯体的观念来推动彼得的躯体，同样，保罗的心灵虽可以推动它自己的躯体，却决不能推动另一个人，例如彼得的躯体。...
2024-01-27 历史故事
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上帝、人及心灵健康：讨论爱恋与对象式态详细阅读
另外一些对象都是那样的式态②，那些式态我们曾经指出过是特殊式态的原因。⑤然而，只要在这里进行一点简短的钻研，我们就立刻弄明白这些对象无非只是单纯的式态，是直接依赖上帝的。①“或者”，B稿作“而是”②“式态”，B稿作“一般的式态”。B稿在这以后接作“而是一些直接依赖上帝的式态”，而略去下面的一句。...
2024-01-27 历史故事
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真正自由：上帝、人与心灵健康详细阅读
§5因此我们可以看到，要理解何以我们关于我们的幸福和安宁所论是真实的，是不需要任何别的根据的，只需要这一条原则，即：我们总是追求有利于我们自身的东西，一切东西原是自然如此。因为我们上面看到在它之外没有任何东西能给我们以任何福祉；而我们的真正的自由也就正在于我们被缚在、并且永远被缚在这些对于上帝爱恋的可喜锁链上。由第二和第三个命题，我们得出第四个命题。5．最自由的、最和上帝致的原因是内部的原因。...
2024-01-27 历史故事
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上帝、人及心灵健康的论点效用详细阅读
§1因此我们看到，一个人，作为整个自然的一部分，自然既为他所依赖又统治着他，他并不能由他自身而作任何努力以达成他的福祉和心灵健康。现在，我们且来看一看从我们所主张的这些论点能得出什么有益于我们的效果，特别是我们知道，对于很多人来说，这些论点是十分奇异可怪之论。§6第五，这个认识使我们免于悲戚、绝望、妒忌、惊恐以及其他种种坏的感情，后者，我们以下将要谈到，本身就是那真正的地狱。...
2024-01-27 历史故事
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信仰对善恶的影响及人的道德本质简论详细阅读
§8又，因为亚当的目的、或不论那一个特殊的被创造的苹果的目的，只有通过事物的结果才能为我们所知，由此②，凡是在人的目的方面我们所能说的一切，同样是根据于一个在我们的悟性中的、最完满的人的概念；关于这样一个人的目的，因为所涉及的是一个理性的东西，因此是我们完全可知的；同样，上面说过，他的善、恶也是如此，因为这些只是一些思想的方式。...
2024-01-27 历史故事
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上帝、人与心灵健康：意见、信仰和认识详细阅读
§1现在我们将讨论我们在上一章里所说各种不同认识的后果，并且，顺便再一次说明什么是意见、信仰和清楚的认识。Gebhardt注，A稿在这一句以下有一句多次窜入正文的无意义的读者注：“因此第一种我们称为意见，第二种称为信仰，而第三种则是我们所说的真正的认识。”Gebhardt注，B稿此句误读为：“而只会产生于这样的场合，即我们揣测或臆度，这是种意见。”...
2024-01-27 历史故事
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论憎恨的心理倾向：从受损到摆脱详细阅读
§1憎恨是一种摆脱一个曾予我们以损害的东西的倾向。由意见而产生的憎恨，毫无疑问这是绝不应该为我们具有的。§4憎恨，我们说，是心灵的一种反对某一个人的骚动，这个人有意识地、自动地给我们以某种损害。§8因此，我们得出结论说，憎恨和嫌恶具有多少不完善，就像反过来爱恋具有多少完善一样；因为从后者永远产生改善、力量和昌盛，这些都是完善，相反地，憎恨却永远趋于破坏、削弱和消亡，这些都是不完善本身。...
2024-01-27 历史故事
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希望与恐惧：定义与影响详细阅读
§1现在我们开始谈到希望、恐惧；安妥、绝望、犹豫；勇敢、冒险、好胜；以及懦怯、恐怖。§4以上既已谈到这一章所包括的各种感情，从正面加以定义并从而说明它们每一个是什么；同样，反过来我们也可以从反面定义它们：我们希望那坏的东西将不发生；我们恐惧那好的东西会不发生；我们因那坏的东西不会发生而感到安心；我们为那好的东西竟不来临而感到绝望。...
2024-01-27 历史故事
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简论实体、自然与上帝，探讨人与心灵健康详细阅读
任何一个真正存在的实体，不能以归给另一个实体的属性归给它；换言之，不可能在自然中有两个实体，除非它们是真正不同的。一切属性或实体，由于它的本性，都是在自己那一类里无限并且至上地完善的。它包含无限的属性，其中每一个都是在它那一类里无限并且至上地完善的，而且它们的本质蕴涵它们的存在，以致在它们之外不存在任何本质或任何东西，因此自然和那唯一荣耀、神圣的上帝的本质完全相合。...
2024-01-27 历史故事
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依拉斯谟与戴奥费洛的对话详细阅读
§1依拉斯谟：戴奥费洛，我曾听你说过，上帝是一切东西的原因，并且又说，它不能是一个别样的，只能是一个内存的原因。§4戴奥费洛：如果你想摆脱这个混乱，依拉斯谟，你且用心注意我现在要和你说的这一点。§12戴奥费洛：不错，依拉斯谟，那些东西的存在除了上帝的属性以外无需别的东西⑥，都是直接被上帝从无始以来永恒地创造了的。§14依拉斯谟：不，在目前我不提，而是将思索你所说的，直到下一个时机。...
2024-01-27 理论教育
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上帝、人及心灵健康：第九章被产生的自然详细阅读
§1现在谈到普遍的被产生的自然，或者说，那些式态或创造物，后者直接依靠于上帝，或者说是由它直接创造的，那末我们所知的只有两个，就是：物质中的运动和思想的东西中的悟性。在形式上，它不像是Spinoza，而更像是另一个第三者的口吻。Ch. Appuhn简捷地认为这一个注不可能出自Spinoza。关于这个注的形式，Gebhardt以为是Spinoza在口述中作为一个题外的问题提出来，而由笔录者复述的。...
2024-01-27 历史故事
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探讨荣耀、耻辱和无耻:简析上帝、人类和心理健康详细阅读
§1现在我们简略谈一谈荣耀、耻辱和无耻。无耻则只是一种不知耻，或者一种对耻辱的漠视，而推其原因并非出于理性，而是出于一种对耻辱的无知，如儿童、野蛮人等等，或者出于一个人为人极端不齿，这不齿反而使他傲视一切无所顾忌。...
2024-01-27 历史故事
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上帝、人及心灵健康：意见、信仰、认识探索详细阅读
1．那些组成人的式态是一些概念，分为意见、真实的信仰和清楚、明确的认识三类，每一个概念，各从其类，为对象所引起。2．由这一种信仰而来的各种表象，将在下一章详细说明，并且有时称之为意见，它们事实上就是那样。②“关于第一点……认识的意识”。Gebhardt同意前一点，但提出分割内在、外在经验为二，于下文无据。...
2024-01-27 历史故事