乾陵女主人的武则天-话说女皇

第八章　作为乾陵女主人的武则天

一、张柬之政变与女皇退位

话说长安元年（701）十月，至长安三年（703）十月，女皇武则天在长安大明宫住了两年，颇有政绩。为什么返回神都洛阳后，不到一年半的时间，便会发生以宰相张柬之为首的军事政变逼迫女皇退位，从而使武则天以悲剧为形式结束了自己辉煌的一生？

第一，任贤纳谏心切，误用张柬之为宰相

则天女皇从长安返回神都后，稍事休息几天，便开始处理朝政。这时已八十高龄的她，其敬业精神实在令人钦佩。与唐太宗晚年相比，她没有那么多猜忌；相反的，她用人不疑，没有了以前铁血女皇的威风，却异常急于任贤纳谏，态度和善得像个仁慈的老太婆。她让良臣猛将朱敬则、李峤、姚崇、韦嗣立、唐休璟等进入宰相班底,便以为大周天下太平,可以高枕无忧了。正因为任贤纳谏心切，不久又误用张柬之为宰相。张柬之（625—706），襄阳（今湖北襄樊）人。初考中进士，任青城（今属四川成都）丞等职。永昌元年（689）举贤良科，在千余应策者中又独得第一名，擢拔为监察御史。后任凤阁舍人及合州刺史、蜀州刺史、荆州大都督府长史等职多年。久视元年（700）九月，狄仁杰临终前，曾两次推荐张柬之为宰相，女皇任为秋官（刑部）侍郎。长安四年（704）六月，以宰相姚崇行相王（李旦）府长史，不久又兼知夏官（兵部）尚书。八月，姚崇上奏说：“臣事相王，不宜典兵马。”女皇即改任姚崇兼任春官（礼部）尚书。九月，姚崇任灵武道行军大总管，不久又为灵武道安抚大使。正是这位深受女皇重用的文武奇才，在赴灵武（今属宁夏）任职前，又向女皇推荐张柬之：“沉厚有谋，能断大事，且其人已老（81岁），唯陛下急用之。”十月，女皇即任张柬之为宰相。狄、姚二人为何竭力推荐张柬之？因为张柬之忠于大唐，关键时刻“能断大事”。神龙元年（705）正月，当张柬之政变正秘密策划之际，姚崇从灵武回到神都，张柬之、桓彦范相视一笑说：“大事成啦！”遂以其谋告知姚崇。足见姚崇预谋政变。而这一切，女皇武则天皆不知晓。

第二，贪恋女皇宝座，年老病重也不肯退位

这是引发军事政变的根本原因。自从女皇听从狄仁杰等人的劝说，复立李显为皇太子，便确定了她身后归唐的选择。在复立李显为皇太子之初，她不肯退位，那主要因为她要采取一些措施，弥合李、武两家的矛盾，亲近母子之间的感情。但从长安返回神都后，这一局势已基本解决。此时女皇已80岁、太子已48岁，若能自动让位于其子李显，岂不美哉？女皇西行前，有个叫苏安恒的人，上疏劝女皇：“何不禅位东宫（太子），自怡圣体！”女皇没有采纳，但觉得苏讲得在理，于是“召见，赐食，慰谕而遣之”，态度很温和。女皇至长安后，苏安恒再次上疏，言辞更加激烈，说：“陛下贪其宝位而忘母子深恩，将何圣颜以见唐家宗庙，将何诰命以谒大帝（高宗）坟陵？”女皇又没有采纳。女皇武则天至82岁病重之时仍不肯退位，不顾广大臣民之心意，又疏于防范，遂有张柬之政变的发生。

第三，男宠“二张”乱政，众心归大唐

张易之、张昌宗兄弟俩，是女皇武则天晚年的两个男宠。“二张”的本事就是唱歌跳舞，取媚女皇。史载，长安四年（704）十二月，女皇患病，居洛阳宫长生院，“宰相不得见者累月，惟张易之、昌宗侍侧”。神龙元年（705）正月，“太后（武则天）疾甚，麟台监张易之、春官（礼部）侍郎张昌宗居中用事”，即所谓“二张”乱政。张柬之敢于以诛“二张”为名发动政变，而且一举成功的真正原因，就在于当时众心归大唐。尽管武则天独掌政权的21年中，颇有政绩，但民心、臣心、少数民族之心，还是倾向大唐的。武则天自称“朕”，臣民亦称她为“陛下”，但狄仁杰、姚崇等宰相，内心里还是把她当做大唐的皇太后加以尊崇的。上面已讲述，武则天复立李显为太子后，不久命太子李显为河北道元帅以讨后突厥。“先是，募人月余不满千人，及闻太子为元帅，应募者云集，未几，数盈五万”。这是民心向大唐的生动事例。因此，当年迈的女皇迟迟不肯退位，当宰相张柬之征得太子李显同意决定发动军事政变时，不仅禁军统帅李多祚，而且连女皇的亲生儿女相王李旦、太平公主等人，都站到政变者一边。病重的女皇完全被蒙蔽、被孤立了，她岂能不失败！

神龙元年（705）正月，女皇武则天病重，身边只有男宠张易之、张昌宗。宰相张柬之、崔玄祔与敬晖、桓彦范、袁恕己五人密谋，以诛“二张”为名发动军事政变。首先是谋取军权。张柬之亲自找右羽林卫大将军李多祚问:“将军今日富贵，谁所致也？”多祚哭着回答：“大帝（高宗）也。”又问：“今大帝之子（李显）为二竖（二张）所危，将军不思报大帝之德乎？”多祚回答：“苟利国家（大唐），惟相公处分，不敢顾身及妻子。”态度很坚决，并指天发誓，二人遂定谋。接着，桓彦范、敬晖去拜见太子李显，“密陈其策，太子许之”。二十二日，张柬之、崔玄祔等率左右羽林兵500余人至洛阳宫城北门玄武门；又遣李多祚、李湛及驸马都尉王同皎（妻定安公主、李显女）至东宫迎太子李显。同皎扶抱50岁的太子李显上马，从至玄武门。政变者不顾守门将田归道的阻拦，斩关而入。张柬之等闯进女皇所居迎仙宫，斩“二张”于殿庑（屋）之下，再闯入女皇所寝长生殿。这时，女皇才惊起，忙问：“乱者谁邪？”张柬之等回答说：“张易之、张昌宗谋反，臣等奉太子令诛之，恐有漏泄，故不敢以闻。称兵宫禁，罪该万死！”女皇见太子李显站在跟前，说：“乃汝邪？小子（指二张）既诛，可还东宫。”桓彦范未等太子回话，急着说：“太子安得更归！昔天皇（高宗）以爱子托陛下，今年齿已长，久居东宫。天意人心，久思李氏。群臣不忘太宗、天皇之德，故奉太子诛贼臣。愿陛下传位太子，以顺天人之望！”坦诚地说出了他们发动政变的目的，就是要逼女皇退位、中宗复辟。女皇瞅着李义府之子李湛说：“汝亦为诛易之将军邪？我于汝父子不薄，乃有今日！”李湛愧不能答　女皇对宰相崔玄祔说：“他人皆因人以进，唯卿朕所自擢，亦在此邪？”崔回答说：“此乃所以报陛下之大德。”可见此时的武则天，虽身患重病而头脑却很清醒。二十三日，武则天被迫令太子李显监国，“朕当养闲高枕”。二十四日，武则天又被迫宣布传位于太子李显。第二天，中宗李显即皇帝位，这是李显第二次当皇帝。相王李旦加号安国相王，拜太尉、同凤阁鸾台三品（宰相），太平公主加号镇国太平公主。兄妹三人共享张柬之政变的胜利成果。

二、武则天遗制与归葬乾陵

乾陵全景

神龙元年（705）正月二十六日，即中宗复位的第二天，武则天被幽禁于洛阳上阳宫。中宗在政治上虽很平庸，但并不糊涂，有一定的文化修养，写得一笔好字。弘道元年（683）十月二十日，中宗即皇帝位，但不到两个月，嗣圣元年（684）二月六日，他便被武太后赶下台，废为庐陵王。同年三月他带着韦妃及子女徙居房州（今湖北房县），直到圣历元年（698）三月初。在这十四余年中，他对母亲是心怀不满的。出乎他的意料，在这年三月初春暖花开的季节，女皇又以治病为名将他一家召回神都，九月十五日又复立为太子。在这期间他对母亲又充满感激之情。长安元年（701）十月，他随母亲重返故乡长安，途中天冷他亲自为母亲暖脚。李显是一个很有人性的人。史载，后来他虽然允许张柬之等人政变，但告诫他们不得惊吓、伤害他的母亲。如今虽然他母亲被幽禁于洛阳上阳宫，但第二天即二十七日，他便率百官谒上阳宫给母亲上尊号为则天大圣皇帝，以安慰贪恋皇位的母亲。而且从二月一日起，每十天一往拜见母亲。二月五日，中宗下令复国号为唐，复以神都为东都。于是古都长安又以大唐京城的雄姿屹立于世界。

同年十一月二十六日，武则天在洛阳上阳宫病逝，7个月的幽禁结束了，坎坷、拼搏、辉煌的人生结束了。临终前，她为子孙，为后世留下了一份遗制。其遗制的内容，两《唐书》、《资治通鉴》等书都有记载，应以《旧唐书》的记载最为翔实；因为史家公认《旧唐书》“前半全用国史、实录”。《旧唐书》说：“遗制庙，归陵，令去帝号，称则天大圣皇后；其王、萧二家及褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时缘累者，咸令复业。”其一，庙。这是武则天归唐的关键。中国古代皇帝的宗庙，又称太庙，“天子七庙，诸侯五庙”。武则天表示要身后于大唐皇帝的宗庙，配食李氏太庙，从而成为身后唐皇的先妣、老祖母。其二，归陵。即归葬乾陵。乾陵位于唐奉天县（今陕西乾县）城北梁山上。规模宏大，气势雄伟，建筑主调充满唐风唐韵和盛唐文化色彩。早在文明元年（684）武则天营建乾陵时，就用两块巨大的石碑（即陵园朱雀门外司马道西“述圣纪碑”、东“无字碑”），向世人昭示，死后与高宗合葬，魂归乾陵。因此，她在临终遗制中，把“归陵”作为一项重要内容。其三，令去帝号，称则天大圣皇后。应该说，武则天晚年已逐渐看清人心、臣心思唐、归唐的历史趋势，采纳狄仁杰等人的劝谏，复立李显为皇太子。这是明智的决定。但她年过八旬尚不肯退位，终于导致了张柬之政变，使她在上阳宫中思考万千，最后猛醒过来，作出“令去帝号，称则天大圣皇后”的遗制。这是迫不得已的，然而又是唯一正确的抉择。唯有如此，她才能身后庙、归陵。唯有如此，她才能在有唐一代获得永久性的定位——大唐则天皇后。看来这是一场悲剧，其实悲中有喜。武则天临终的这一举措，使她独掌政权的武周时期，成为大唐历史的一部分，使武周文化成为光辉灿烂的盛唐文化中的一朵奇葩。其四，其王、萧二家及褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时缘累者，咸令复业。武则天在上阳宫，反省了自己一生的过失。在她掌权的后期，如前所述，曾先后八次下制，为酷吏制造的大量冤假错案平反。但她为了保存自己并当上皇后，在永徽六年（655）那场惊心动魄的皇后废立事件中冤枉致死的人，到如今尚未平反，她感到内心十分愧疚。因此，她要遗制，令她的儿子中宗李显为王皇后、萧淑妃及宰相褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时受株连者平反。入陵前，她只愿留下人生的脚步，不愿带走过失。这样，她就可以胸怀坦荡地长眠于丈夫唐高宗的身边。

乾陵蕃臣像

以上四项内容，中宗作为一个孝子完全照办。但其中“归陵”一项，曾遭到大臣严善思的激烈反对。严善思，同州朝邑（今陕西大荔）人。则天朝任监察御史等职。他反对武则天归葬乾陵的主要理由，据《葬法》云“尊者先葬，卑者不合于后开入”，而“则天太后卑于天皇大帝（高宗），今欲开乾陵合葬，即是以卑动尊”。然而，一向被人视为懦弱的中宗，因有母亲的遗制在，因有孝心在，态度十分坚决。他不顾严善思的反对，于神龙二年（706）正月，亲自护送则天灵柩还京。在京城3个月，他遣人继续营建并完善乾陵，并为入葬其母做好准备。五月十八日（公历7月2日），中宗亲自主持异常隆重的葬礼，哀乐回荡在庄严肃穆的梁山，在哀乐和哭声中，国子司业崔融撰写的《则天大圣皇后哀册文》，随同武则天灵柩，埋入地宫，“葬则天大圣皇后入乾陵”。乾陵位于今天陕西乾县城北6公里的梁山上，原为唐高宗皇帝陵。为何叫乾陵？因其位于长安城西北，在八卦之乾方，故称乾陵；另据《易经·说卦传》：“乾，天也。”唐高宗谥号“天皇大帝”，故埋葬高宗的陵称乾陵。如今武则天“归陵”，就是与高宗合葬于乾陵。从此，乾陵成为武则天与唐高宗合葬陵，也是中国历史上唯一的一座夫妻皇帝合葬陵，堪称古代帝陵之冠。

三、乾陵无字碑之谜

武则天入葬乾陵，至今已经1300多年。史学家、考古学家一致认为，乾陵迄今未被盗掘。就是说，武则天与其丈夫唐高宗仍然安静地长眠于地宫，乾陵地面上那些仿照长安城格局的宏伟建筑，虽然已经荡然无存，但是陵园中那些众多的石刻艺术品，特别是南司马道东西两侧的华表、翼鸟（又称天马）、鸵鸟、仗马和牵马人、拄剑石人像（又名翁仲）、无字碑、述圣纪碑、石狮和61尊蕃臣石雕像等，虽经历1300多年历史长河的洗礼，至今依然熠熠生辉，鲜活夺目，令人流连忘返。看那翼鸟、鸵鸟，看那石人雕像，看那朱雀门前的两尊石狮，一个个雕刻技艺精湛，神形兼备，栩栩如生，是我国雕刻史上不朽的艺术杰作，反映出盛唐文化的恢宏气势和包容开放精神。尤其是那座碑身用一块完整巨石雕刻而成的无字碑，更是令人痴视忘归，思绪万千。

无字碑(www.chuimin.cn)

乾陵无字碑是何时立的，立碑而为何在有唐一代未刻一字？因没有史书记载，亦没有相关碑文墓志可资佐证，故迄今仍是一个难于解开的谜。学者对此甚感兴趣，纷纷著文对此提出猜测，迄今已有9种看法（详见拙作《论乾陵无字碑之谜》，已收入《武则天与唐高宗新探》）。其中，我的看法是“政局动荡”说。此碑石是武则天营建乾陵时策划要立的，它与述圣纪碑隔司马道因山势走向基本上形成东西对称。具体何时，很可能是女皇病重、张柬之尚未发动政变之际；也有可能是女皇生前策划、死后由中宗所立。虽已派人在碑上画出准备刻字的方格，但由于从神龙（705）正月至开元元年（713）七月，政局动荡，发生5次政变，故一直未能往碑石上刻字。

第一次政变，即上面讲述的张柬之政变。中宗复位后，政权落入韦皇后手中。武三思又勾结韦皇后、安乐公主等人，以宰相身份执政，贬杀汉阳王张柬之及崔玄、敬晖、桓彦范、袁恕己等因政变有功的“五王”，驱逐直臣宋璟。韦皇后因太子李重俊不是自己生的，百般侮辱；安乐公主仗势欺人，竟呼李重俊为“奴”。景龙元年（707）七月，太子李重俊与右羽林大将军李多祚等发动军事政变，杀死武三思、武崇训父子。中宗在韦后、安乐公主、上官婕妤（即上官婉儿，婕妤为嫔妃之一，正三品）的胁迫下，下令羽林军反击，杀死李多祚等将领。李重俊逃亡到终南山，后又逃奔至鄠西（今西安市户县），在树林下休息，被左右人杀死。第二次政变以太子李重俊败死而结束。其后，韦皇后、安乐公主母女进一步操纵政权，中宗被当成傀儡耍弄。韦皇后为了当女皇，安乐公主要当“皇太女”，母女合谋于景龙四年（710）六月二日，毒死中宗。这叫韦皇后政变。韦后秘不发丧，亲总庶政。太平公主与上官昭容（上官婕妤已晋升为嫔妃中的正二品昭容）合谋抵制韦后欲当女皇的野心，草拟中宗遗制，立温王李重茂为皇太子，随后即皇帝位，时年16岁，史称少帝。

韦后临朝称制，利用韦氏家族（世居长安韦曲）权势，执掌朝政，把持军权。于是忠于李唐的朝臣，与相王李旦、太平公主一派势力，在李旦第三子李隆基的带头下，发动推翻韦后的政变，即第四次政变。经过一番密谋准备，六月二十日夜晚，李隆基带领刘幽求、薛崇曌（太平公主之子）等，策动羽林军攻入玄武门（长安宫城北门），杀死韦后、安乐公主及其党羽，杀死上官昭容。派兵至长安南韦曲铲除诸韦势力。六月二十四日，由太平公主出面，令少帝李重茂退位，“此非儿座，遂提下之”，复立众望所归的相王李旦为皇帝，李隆基晋封为平王。这第四次政变叫李隆基政变，上距韦后政变才18天。

睿宗李旦即位后，立谁为太子？大臣们认为平王诛杀韦后、安定天下有大功，当立为太子；李旦长子、宋王李成器（后更名宪）等皆推让，于是李旦立李隆基为皇太子，时年26岁。睿宗虽生性懦弱，又尊崇道教，喜欢过清闲无为的生活，厌烦卷入争权夺利的斗争。但他第二次当皇帝不久，不愿意看到的局面又发生了：太平公主与太子两派势力的斗争，针锋相对，互不相让。一边是自己的亲妹妹，另一边是自己的亲儿子，这该咋办？他两边不偏不倚，听其自然。史载，每当宰相奏事，他便问：“尝与太平（公主）议否？”又问：“与三郎（太子）议否？”宰相回答说已经与太平公主、太子李隆基商量过了，他才批准。实际上正是由于他的关爱、宽容，使太平公主的权势更加膨胀，“宰相七人，五出其门”。这又势必与太子李隆基发生激烈冲突。在这种情况下，睿宗感到自己这个皇帝当得太无聊、太没意思了，便于先天元年（712）七月宣布退位。八月，太子李隆基即位，史称唐玄宗。因他死后谥号“至道大圣大明孝皇帝”，故又称唐明皇。太平公主本欲自己掌权，效法其母为女皇，但她貌似女皇才逊女皇。开元元年（713）七月三日，太平公主与尚书左仆射窦怀贞、侍中岑羲、中书令萧至忠等宰相密谋，计划四日以羽林军发动政变，推翻玄宗宝座。不慎谋泄，表面中立的宰相魏知古得此密谋，立即向玄宗告密。玄宗决定先发制人，三日在张说、崔日用、郭元振、王毛仲及宦官高力士等人的支持下，杀萧至忠等人，窦怀贞投水溺死。太平公主逃入终南山，三日后返回长安。玄宗下令，“赐死于家”。于是骄纵五朝（高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗）的太平公主，被迫在自己的家中自缢而死。至此，动荡8年半的政局才开始稳定下来，从此大唐进入开元盛世时期。

乾陵隧道口

从神龙元年（705）正月至开元元年（713）七月，在8年半中发生过张柬之、李重俊、韦皇后、李隆基、太平公主等人发动的5次大的政变，政局一直动荡不安。在这期间，皇朝各阶层关心的是皇帝宝座，而不是乾陵上那块无字的碑石。而待政局稳定，已事隔多年，再往那块碑石上刻字已无必要了。于是那块巨大的碑石便成了千古之谜无字碑。

关于乾陵无字碑之谜，迄今的9种看法，影响较大的当首推“遗言”说：“无字碑，是纪念武则天的碑，原无文字。据说是根据武后的遗言：自己的功过让后人评价，不刻文字。”（郭沫若：《我怎样写〈武则天〉》，刊1962年7月8日《光明日报》）其中“据说”二字虽查无实据，但此“遗言”说符合武则天的业绩与性格魅力，摸到了无字碑的真谛和启示：千秋功过，后人评说。

后人是如何评价女皇武则天的？这真可谓褒贬毁誉，众说纷纭。但究竟哪种看法符合历史实际？我以为，20多年来由于我国政治宽松、经济发展、文化繁荣、社会和谐，专家学者有充裕的时间和精力经过认真深入研究史书记载、文物资料，考证史实，分辨真伪，终于揭示出历史真相，还原武则天的真实面貌，展现出女皇为开拓盛唐文明所作出的巨大贡献。何以为证？

其一，武则天学术研讨会的显著成果

1985年10月在陕西咸阳召开了全国首届武则天学术研讨会，并在乾陵博物馆召开了武则天研究会的成立会议。其后至2007年7月，又先后在四川广元、河南洛阳、山西文水、陕西乾陵博物馆、河南偃师、山西太原、陕西咸阳、河南登封，召开了九届武则天学术研讨会，其中后五届开成了国际武则天学术研讨会，使武则天研究走向了世界。先后出版的会议论文集有《武则天与乾陵》、《武则天与洛阳》、《武则天与文水》、《武则天与偃师》、《武则研究论文集》、《武则天与咸阳》、《武则天与嵩山》、《武则天与神都洛阳》等8部论文集，共载入学术论文420多篇。详细论述了武则天时代的政治、经济、文化、国力及外交活动，对有分歧的学术见解进行了深入探讨,并通过考释,拨开了许多蒙在武则天身上的迷雾和疑团，洗刷了《新唐书》强加给武后的“毒杀李弘”等冤案。虽然在细节问题上尚有一定分歧，需要进一步开展讨论，但众多专家学者较为一致地肯定了武则天的历史功绩，认为女皇武则天为盛唐文明的开拓者之一，当之无愧。这就是后人评说武则天的主旋律。

乾陵陪葬墓分布图

其二，纪念武则天入葬乾陵1300周年学术座谈会

2006年7月2日是中国历史上唯一的女皇帝武则天入葬乾陵1300周年纪念日。为了进一步探讨女皇武则天的历史功绩，推动乾陵文化研究的持续发展，乾陵博物馆与中国武则天研究会于2006年6月25日在西安唐城宾馆隆重召开了“纪念武则天入葬乾陵1300周年学术座谈会”。我十分荣幸，以中国武则天研究会会长的身份主持了这次学术座谈会。参加会议的唐史专家、考古专家、作家和新闻界的代表共60余位，围绕武则天的历史功绩和乾陵文化研究的方向等问题，进行了热烈的讨论。发言的专家学者虽然论题各异，视角不同，但都一致认为，评价武则天主要应该看她在盛唐历史的发展中，是否作出过贡献、作出过多大的贡献。魅力女皇武则天的一生，是波澜壮阔的一生、辉煌灿烂的一生。在她辅政执政的44年中，特别是独掌政权的21年中，政治较清明，经济有发展，文化在振兴，国力很强盛。女皇武则天虽然有过失误，但她生前多次检讨过、忏悔过，早已被历史浪潮冲淡了；而女皇武则天促进盛唐发展的巨大历史功绩，将永载史册。这正是：

武曌一生多波澜，

则天功过后人言。

天后政绩促盛唐，

赞颂之声天下传。