《隋唐历史文化》：诗词声律的遵循与变通

2024-07-04 历史故事版权反馈

【摘要】：诗词是讲究声律的文学体裁。不符合声律的作品总会令人感到别扭。其实，有的是可以避免的，有的则是可以变通的。不以辞害义应是作品对待声律的前提。因此，吴氏原作之不合声律，比强求合律较胜。然而在另一种情况下，化用成句以合声律，不但不影响理解，还能体现出作品的形式美。至于作者自己写的句子，更应该避免不合声律的现象。若改为"同"字，不但遵循了声律，作者自己的"乐"也会跃然纸上。

诗词是讲究声律的文学体裁。不符合声律的作品总会令人感到别扭。其实，有的是可以避免的，有的则是可以变通的。不以辞害义应是作品对待声律的前提。

吴伟业七律《过淮阴有感》云："登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。"该诗感慨自己出仕清朝。为了表达心曲，作者用了淮南王刘安的典故。刘安沉溺道术，修炼成仙，升天而去。其鸡犬啄食他撒在庭院中的丹药，也都升了天。作者由八公山上的刘安庙，想到鸡犬尚能随主人而去，责备自己不能为明朝主子尽节，反而赧颜苟生。然而颈联中"只一"二字不合声律，应用平声字。我初想该联若调整为："浮生所欠唯馀死，尘世无缘只九还"，似可符合声律而于义无伤。但作者这里用的是《宋史·范质传》中的话："惜其欠［周］世宗一死耳！"这不是耳熟能详的典故，只有套用成句，才能使笺注者和读者感到醒豁。否则，人们掉以轻心，不去寻求出处，还以为是泛泛而谈自己一死了事，意蕴反而显得不够丰厚。因此，吴氏原作之不合声律，比强求合律较胜。

《论语·子罕》说："子在川上，曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"这是熟典，入诗词是否必须按格律加以改造？毛泽东却把前10字原封不动地拿来，作为自己《水调歌头·游泳》上片的后两句。我曾想，按照词谱改铸新句，是否可把"川上"换成"河干"、"河滨"、"河头"、"川边"，把"如"换成"若"。但这样会显得滑稽，原句所传达的孔圣人那种深沉肃穆情调会荡然无存。因此，宁可不强求合乎声律。

然而在另一种情况下，化用成句以合声律，不但不影响理解，还能体现出作品的形式美。毛泽东《浣溪沙· 和柳亚子先生》下片首句"一唱雄鸡天下白"，便是改造李贺《致酒行》句"雄鸡一声天下白"而来。(www.chuimin.cn)

至于作者自己写的句子，更应该避免不合声律的现象。杜牧《江南春绝句》后二句云："南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。""八十"二字，应平而仄，很不顺眼。作诗又不是给"国家统计局"申报数字资料，完全可以不求精确而求其美。何况《南史·郭祖深传》说那时"都下佛寺，五百馀所"，何不举其约数，写成"南朝五百浮屠（图）寺（空王寺、僧伽寺）"？

刘因七律《夏日饮山亭》云："借住郊园旧有缘，绿阴清昼静中便。空钩意钓鱼亦乐，高枕卧游山自前。露引松香来酒盏，雨催花气润吟笺。人来每问农桑事，考证床头种树篇。"该诗写山居生活，颇有情趣，但用字亦有未谛之处。"来"字两出，"来酒盏"似可改为"盈酒盏"。这问题还不大，要害是"亦"字应平而仄，令人扫兴。若改为"同"字，不但遵循了声律，作者自己的"乐"也会跃然纸上。

（原载《洛阳师专报》1999年1月31日）

《隋唐历史文化》：诗词声律的遵循与变通

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