《全唐诗·忆荐福寺牡丹》揭秘唐代诗歌之美

2024-07-04 历史故事版权反馈

【摘要】：《唐诗鼓吹》卷八误以胡宿为唐人，选录其诗二十三首。《全唐诗》卷639载张乔《寄荐福寺栖白大师》诗说："高塔六街无不见。《全唐诗》卷709载徐夤《忆荐福寺南院》诗说："忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。……

摘要：《全唐诗》所收题为胡宿的《忆荐福寺牡丹》诗，被古今学人说成是北宋胡宿的作品。荐福寺是唐都长安的佛寺，诗中有"十日春风隔翠岑"、"空作西州拥鼻吟"句。北宋胡宿是东南地区的人，应试科举和做官，一直在首都汴京和东南地区，没有游宦西北地区的经历。他在世时期，荐福寺历经唐末战乱和多次改朝换代，已逾百年，早已受到破坏。因此，这首诗应是置身西北地区的唐后期作者的作品。

《全唐诗》卷731收录了胡宿等四人的诗作，编纂者交待说："四人或云宋人，诸本并附唐末，今仍旧。"《增订注释全唐诗》（北京：文化艺术出版社，2003）第四册第725卷第1533-1535页保留了《全唐诗》所收题为胡宿的19首诗，但处理此卷作品的邹世毅先生这样写道："胡宿，《全唐诗》小传云：'唐末人。诗十九首。'按：此说误。胡宿（995-1067），字武平，常州晋陵（今江苏常州市）人。宋天圣二年（1024）进士及第，历任扬子（郭按：今江苏扬州市）尉、集贤校理、宣州（郭按：今安徽宣城县）通判、湖州（郭按：今浙江湖州市）知州、两浙（郭按：浙东、浙西，今浙江、江苏）转运使等职，官至枢密副使。治平三年（1066）罢为观文殿学士、知杭州。次年卒，年七十三（一说七十二），赠太子太傅，谥曰文恭。事见欧阳修《赠太子太傅胡公墓志》、《宋史》卷三一八本传。原有集七十卷，久佚，清修《四库全书》，从《永乐大典》中辑得其诗文一千五百余首，编为《文恭集》五十卷、《补遗》一卷。《唐诗鼓吹》卷八误以胡宿为唐人，选录其诗二十三首。对此，前人已有考辨，《四库全书总目提要》卷一五二《文恭集》条云：'金元好问选《唐诗鼓吹》误编入宿诗二十余首，说者遂以为唐末之人，爵里未详。今考好问所录诸诗，大半在《文恭集》内；且其中有和朱况一首（即《次韵和朱况雨中之什》，见本卷[第]12[首]），其人为胡氏之婿，与宿同籍常州，具见所撰《李太夫人行状》，确凿可据。好问乃不能考证，舛错至此！'又卷一八八《唐诗鼓吹》条云：'第八卷中胡宿诗二十三首，今并见《文恭集》中，实为宿诗误入。'清编《全唐诗》失考，从《唐诗鼓吹》所录二十三首中选入十九首，实乃以讹传讹。今存其诗以备考，不注。"郭按：《全唐诗》所录题为胡宿的19首诗中，有一首《忆荐福寺牡丹》，被说成是北宋胡宿的作品，殊为可疑。既然邹世毅先生对这首诗不作注释，自古以来也无人作注释，为了说明自己怀疑的理由，我有必要将全诗作出笺证，再加以辨析。

诗题：《忆荐福寺牡丹》荐福寺是唐都长安（今陕西西安市）的佛寺，在朱雀门街东第一街开化坊。北宋宋敏求《长安志》卷7《开化坊》条说："寺院半以东，隋炀帝在藩旧宅，武德（618-626）中[唐高祖]赐尚书左仆射萧瑀西为园。后瑀子锐尚襄城公主，诏别营主第。主辞以姑妇异居，有乖礼则，因固请，乃取园地充主第。又辞公主棨戟，不欲异门，乃并施瑀之院门。襄城薨后，官市为英王宅。文明元年（684），高宗崩后百日，立为大献福寺，度僧二百人以实之。天授元年（690），改为荐福寺。中宗即位，大加营饰。自神龙（705-707）以后，翻译佛经，并于此寺。"中宗景龙年间（707-709），宫人出钱在荐福寺修造了一座15级的小雁塔，一直保存至今，但塔顶已毁坏，仅剩下13级，高43米。登上这座处在城市中心的塔俯视四周，街衢坊市，尽收眼底。《全唐诗》卷639载张乔《寄荐福寺栖白大师》诗说："高塔六街无不见。"荐福寺的花木品种繁多，四季不败。《王右丞集笺注》卷19载王维《荐福寺光师房花药诗序》，说僧人光在这所寺院"以众花为佛事"，"开敷次第，连九冬之月；种类若干，多四天所雨"。唐代长安牡丹特别繁盛，寺院是其重镇，荐福寺也是这样。《全唐诗》卷709载徐夤《忆荐福寺南院》诗说："忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。……牡丹花际六街尘。"荐福寺具有社会公益性质，人们除了前来游览、赏花，也前来寄宿，《全唐诗》卷286载有李端的《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》诗。荐福寺同长安其余几座著名的佛寺一样，都是当时的公共娱乐场所。北宋钱易《南部新书》卷丁说："长安戏场多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、永寿。"荐福寺在唐代的热闹状况，由此可以想象其仿佛。

首联："十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。""翠岑"即青山。第一句指出春天早已来到，万木葱茏，山峰也披上了碧绿色；作者所在的地方和荐福寺之间被座座青山阻隔，要走十天才能到达。第二句是作者推测这时荐福寺里的牡丹已开得十分茂盛。

颔联："樽前可要人颓玉，树底遥知地侧金。""颓玉"形容人醉酒后身体倾斜，像是玉山即将崩塌。典出《世说新语·容止》山涛对嵇康的描绘："其醉也，傀俄若玉山之将崩。"《全宋诗》（北京大学出版社，1999）第6册第4092页载北宋元绛《安正堂观牡丹》诗也说："长对樽前醉玉颓。"第三句是作者料想荐福寺牡丹花前的赏花人兴致高昂，频频饮酒，个个喝得醉醺醺，身子歪歪扭扭。"地侧金"指长安，西方配五行为金，长安地处大西北的东部边缘。《资治通鉴》卷180记载：术士章仇太翼建议刚刚在长安登基的隋炀帝迁都洛阳，说："陛下木命，雍州为破木之冲，不可久居。"这是说长安地处雍州，是属于金的西部地区的要冲，金克木，对于木命的隋炀帝不利，应该东迁避祸。因而第四句是点出荐福寺的牡丹生长在侧近西部地区的长安。

颈联："花界三千春渺渺，铜盘十二夜沉沉。"第五句以"花界三千"极言荐福寺的牡丹繁盛似海；"春渺渺"指春日所剩无几，因为牡丹暮春时节才开放。第六句以"铜盘"代指月亮，说人们在牡丹花期内，连续十多天一直在这里玩赏，到深夜才回家。

尾联："雕盘分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"第七句疑有误。雕盘是雕镂或装饰的食盘。篸有二解：一是竹箫；一是"簪"的异体字，指别住发髻的条形卡子，在这个意义上古代可读为去声，符合此处诗律。但食盘中放这两种劳什子干什么！估计指簪形的筹马，古代用来投壶计输赢，以决定罚酒。筹马又叫做筹矢、箭、箸，这些字除了"筹"字，其余都是仄声字，符合此处格律，为何不用？或许传抄时将"箭"、"箸"误为"篸"字。"拥鼻吟"用的是东晋宰相谢安的典故。《世说新语·雅量》注引刘宋明帝《文章志》说：谢安"少有鼻疾，语音浊"，名流纷纷学他说话的腔调，"手掩鼻而吟焉"。这两句是作者说自己远离荐福寺，无缘亲临现场参加赏花人的娱乐活动，只好在西北地区徒然地用鼻音吟出这篇诗作，聊以自慰。(www.chuimin.cn)

为了从整体上简要地把握这首诗的含义，我再把它翻译成新体诗。

隔山东望，距离荐福寺路途须走一旬，遥想寺里的牡丹，此刻正是繁花成荫。赏花人举杯劝酒，个个喝得颓然醉倒，长安濒临西部大地，牡丹在这里扎根。人们在花海中徜徉，珍惜最后的春光，十多天伴月轮运转，直玩到夜色深沉。可惜我没缘分亲临现场参与游乐活动，只好在西部徒然吟诗，发出浊重鼻音。通过以上的笺证，可以看出，这是一位置身西北地区的唐代作者描写长安荐福寺牡丹的诗歌。那么，它是否有可能属于北宋人胡宿的作品呢？还需要进一步加以辨析。

胡宿在世的北宋时期，荐福寺历经唐末战乱和多次改朝换代，情况会是怎样的呢？据《资治通鉴》卷264记载，唐末，军阀朱全忠劫持唐昭宗迁都洛阳，"毁长安宫室、百司及民间庐舍，取其材浮渭沿河而下，长安自此遂丘墟矣"。北宋人张礼著有《游城南记》一卷，记载自己同友人陈明微游历京兆（即长安）城南的见闻，自称启程于"元祐改元季春戊申"，至"甲寅北归"，"实闰月十六也"。史念海师、曹尔琴女士《游城南记校注》（西安：三秦出版社，2003）的前言第4页对张礼游历的时间做出考辨，指出："李焘《续资治通鉴长编》系按年月编纂的，据《长编》所记，元祐元年二月庚申朔，三月己未朔，两月皆无戊申日。这一年闰二月，其朔日为己丑，二十日为戊申。张礼于戊申出游，历己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，至甲寅返回，共七天。甲寅为二十六日，则张礼是在元祐元年闰二月二十至二十六日游历城南的，并非今本所说'闰月十六'日返回。"正文第2页又推测："闰月十六之说当是误文，或'十'字为'廿'字之误刊。"《游城南记》记载，张礼同陈明微第一天出行，"出京兆之东南门，历兴道、务本二坊，由务本西门入圣容院，观荐福寺塔。……东南至慈恩寺，少迟，登塔（大雁塔），观唐人留题。倚塔下瞰曲江宫殿，乐游燕喜之地，皆为野草，不觉有《黍离》、《麦秀》之感"。张礼提到的兴道坊，唐代毗邻荐福寺，处在正北面，务本坊在兴道坊的正东面。张礼自注说："[兴道、务本]二坊之地，今为京兆东西门外之草市，馀为民田。"那么，这时荐福寺遗址有多么荒凉，便不难设想了。张礼接着看到慈恩寺、曲江等唐代的繁华胜地风光不再，"不觉有《黍离》、《麦秀》之感"。《黍离》是《诗·王风》中的一首诗，西周灭亡后，一位大夫路过镐京，看到原先的宗庙宫室荡然无存，化为一片农田，庄稼长得密密麻麻，不禁作诗感伤亡国。《麦秀歌》是箕子所作，商朝灭亡后，箕子朝周，过殷墟，感叹宫室毁坏，长满庄稼，而作歌感伤亡国。需要注意的是，牡丹在清明至谷雨间开放，清明即公历4月4日或5日，谷雨即4月20日或21日。张礼这趟游历是元祐元年闰二月二十日至二十六日，转换成公历即公元1086年4月6日至12日，恰好处在牡丹花期中。然而《游城南记》通篇不曾提及牡丹一字，可见无论荐福寺抑或慈恩寺，都不再以观赏牡丹为盛事，荐福寺当然不可能出现"花界三千春渺渺，铜盘十二夜沉沉"的盛况。张礼《游城南记》所记载的情况是北宋胡宿去世19年后的事，这时北宋建立已126年，承平日久，尚且如此，胡宿在世时，荐福寺的情况只能更糟糕。

再者，北宋以汴京（今河南开封市）为京师，以洛阳为西京，把长安设置为京兆府。胡宿是东南地区的人，应试科举和做官，一直在汴京和东南地区，他跑到长安去干什么？诗中提到的"西州"，其确切地址有两处。一处指扬州，东晋刘宋时期扬州治所在台城西，故名。胡宿当过扬子县尉，似乎沾边。但从这里去长安不是十天能到达的，与诗中"十日春风隔翠岑"句不符。另一处指高昌，今新疆吐鲁番，唐朝在这里设州及安西藩镇。北宋时期西夏阻隔西行道路，胡宿无缘故不至于到这里。此外，西州也泛指西北州郡，《全唐诗》卷541载李商隐《回中牡丹为雨所败二首》之一即说"西州今日忽相期"，指的是泾州（今甘肃泾川县）。《忆荐福寺牡丹》诗中的"西州"显然是泛指，不会离长安太远，一则由诗句"十日春风隔翠岑"推知，再则自安史之乱至唐宣宗执政初期，河陇地区（今青海、甘肃）被吐蕃占据，安西人士须绕道来长安，大为不便。而且，北宋胡宿是没有游宦西北的经历的。

因此，这首诗的作者绝不会是北宋人胡宿，应是唐后期人，或者也叫胡宿，或系西北地区人，或非当地但有游宦西北经历的人。

（原载西安文理学院《唐都学刊》2005年第2期）

《全唐诗·忆荐福寺牡丹》揭秘唐代诗歌之美

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