阿拉伯半岛：伊斯兰文明的发源地

2024-01-22 历史故事版权反馈

【摘要】：阿拉伯半岛：伊斯兰文明的诞生地1963年我到美国后看的第一部电影是Laurence of Arabia，印象十分深刻。在阿拉伯－伊斯兰文明的形成过程中，波斯文明与它相互融合。自16世纪奥斯曼人统治阿拉伯半岛、入主伊斯兰圣地之后，苏非主义开始在那里盛行。这使得伊斯兰的发源地阿拉伯半岛的形势纷纭多变。瓦哈比教派的影响当今在阿拉伯半岛占统治地位的瓦哈比教派，源自逊尼伊斯兰四大教法学派中最为严格的

阿拉伯半岛：伊斯兰文明的诞生地

1963年我到美国后看的第一部电影是Laurence of Arabia（《阿拉伯的劳伦斯》），印象十分深刻。然而，那时我对故事的背景却不甚了了。

后来才知道，劳伦斯（T. E. Laurence）是阿拉伯专家、高级间谍和著名作家。据他自述，一次世界大战时他作为英军的中校情报官，为总司令出谋献策，又劝服阿拉伯各个部落团结起来，共同对抗奥斯曼土耳其人以争取民族独立。但是英、法在1916年私自瓜分奥斯曼帝国的领土，阿拉伯人在战后并没有得到独立，而是受新殖民者的控制。

阿拉伯作家穆萨（Suleiman Mousa）却指称劳伦斯写的书夸大其词，实际上几个最具战略价值的城市都是阿拉伯人凭自己的力量拿下来的。

无论谁是谁非，劳伦斯在阿拉伯漫长历史的滔滔洪流中，只是一个耀眼的浪花。

沙漠与山岭

阿拉伯半岛位于亚、非、欧三大洲之间的中央地带，东部面对波斯湾和阿曼湾，南临阿拉伯海和亚丁湾，西部滨临红海，北面则以约旦之南的亚喀巴湾（Gulf of Aqaba）为界。它地域辽阔，面积等于三分之一个中国，是全世界最大的半岛。

阿拉伯半岛是一个主要由沙漠构成的高地，整体上自西南部的也门向东北的波斯湾倾斜。半岛北部主要是沙漠。西部的希贾兹（Al Hejaz，又译汉志）地区和西南部的也门是重要商道，有若干绿洲城市点缀其间，伊斯兰教最重要的圣地麦加和麦地那就在这条商道上。半岛的内陆除少数绿洲外几乎尽是沙漠与山岭。半岛中部有一片南北向的高原叫内志（Najd，又译纳季德，意为高地），沙特阿拉伯的首都利雅得（Riyadh）就在这一地区。

哈里发Ali Ben Hamed及其随从（Théodore Chassériau画作，1845年）

前往麦加的朝圣者（Belly画作，1861年）

由于这种地理环境，阿拉伯半岛是世界上唯一的居民成分历经多个世纪保持不变的地区；半岛上的居民分为定居的人口和逐水草而居的贝都因人（Bedouin），但是两者的种族与语言相同。

阿拉伯－伊斯兰文明的摇篮

阿拉伯半岛是闪族（Semites）的摇篮。一部分闪族人口后来从这里迁移到肥沃的新月地区，先后成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。犹太教和基督教的基本要素就是从阿拉伯半岛的地理环境中形成的。闪族人虽然曾经大量外移，可是从来没有任何外来人口侵入半岛的内陆而改变了当地居民的特征。

在中世纪，一个具有鲜明闪族特色的阿拉伯民族因为伊斯兰教的出现而迈出阿拉伯半岛，在一百年里建立了一个自大西洋的东岸起，直至中国唐朝边境的庞大帝国。在这个空前迅速的扩张时期里，他们在宗教上和语言上同化了各地许多不同的民族。

阿拉伯人所建立的不只是一个大帝国，而且是一种文明。他们继承了幼发拉底河、底格里斯河流域和尼罗河流域的古代文明，又吸收了希腊－罗马文明的主要特征。在阿拉伯－伊斯兰文明的形成过程中，波斯文明与它相互融合。

阿拉伯语的各族人民把阿拉伯－伊斯兰文明传到中世纪的欧洲，唤醒了西方世界，促使欧洲走上了近代文艺复兴的道路。

今天，全世界几乎四分之一的人口是穆斯林。说阿拉伯语的民族虽然早已不占多数，但由于诵读《古兰经》必须用阿拉伯文，伊斯兰教的圣地又在阿拉伯半岛，阿拉伯人在伊斯兰世界里仍然占有独特而重要的地位。

哈里发制度解体

公元1258年，蒙古军攻入巴格达，处死逊尼派伊斯兰的宗教和政治领袖哈里发，从而使伊斯兰世界正式进入了多个政权并立、互不从属的局面。(www.chuimin.cn)

统治埃及的是由奴隶兵（来自高加索、东欧和突厥语民族地区）组成的马木留克王朝。马木留克王朝的首领苏丹不是世袭而是由奴隶兵的上层互选。他们在1260年击退入侵的蒙古军之后，成为耶路撒冷、巴勒斯坦、叙利亚以及阿拉伯半岛上希贾兹地区的统治者，并且在开罗拥立一位哈里发，作为他们合法性的表现。奥斯曼人于1517年攻占埃及，消灭了马木留克政权，把阿拉伯半岛西部的领土据为己有，并开始由奥斯曼苏丹在伊斯坦布尔兼任哈里发。

一次大战后，奥斯曼帝国解体；1924年，哈里发制度被正式废除。

瓦哈比教派与沙特家族

在后哈里发时代，源于半岛中部的沙特家族取代了由奥斯曼人指派的穆罕默德的哈希姆家族（Hashemite）的后裔，管理麦加与麦地那，以伊斯兰教的正统自居。无论从地理位置、宗教力量还是石油财富上看，沙特阿拉伯的确是中东，甚至是全世界举足轻重的国家之一。

沙特建国的历史是一个非常曲折的过程。

自16世纪奥斯曼人统治阿拉伯半岛、入主伊斯兰圣地之后，苏非主义开始在那里盛行。由于奥斯曼人的宽容甚至是鼓励，苏非思想在伊斯兰世界占据显要地位长达数百年。

18世纪上半叶，一个出生于内志地区的宗教世家、也受过苏非主义教育的学者伊本·阿布杜·瓦哈布（Ibn Abdul Wahhab，1703－1792）决心与苏非主义决裂，立志宗教改革，排除异端，净化信仰。他得到内志地区一个贝都因部落酋长伊本·沙特（Ibn Saude）的支持。伊本·沙特有改变现状、统一半岛的政治抱负。他们两人互娶对方的女儿为妻，通过这种联姻建立了特殊的结盟。

瓦哈布在伊本·沙特的支持下讲学、宣教，利用武装力量传播新教义；而伊本·沙特则建立起以瓦哈比教义（Wahhabism）为基础的神权政体。后来，伊本·沙特的儿子继承了他父亲的位置，将势力扩张到半岛的西部和东北部。而瓦哈布的儿子也取得了沙特王朝宗教大法官“穆夫提（Mufti）”这个职位的世袭权。于是王权和教权在沙特家族与瓦哈布家族的通婚中融为一体。

公元18－19世纪，由突厥语民族统治的奥斯曼帝国、波斯萨法维帝国和印度莫卧儿帝国在伊斯兰世界里三足鼎立；欧洲人在伊斯兰世界的影响也日益强大。这使得伊斯兰的发源地阿拉伯半岛的形势纷纭多变。

在此期间，沙特家族的瓦哈比派政权曾经两次被奥斯曼帝国剿灭，但他们的后人又两度重建王国。一次大战后奥斯曼帝国解体，在阿拉伯世界最有力量的英国决定支持沙特家族统治阿拉伯半岛的大部分。1932年，“黑金”石油的发现，更巩固了沙特家族在阿拉伯半岛乃至在整个中东的地位。

瓦哈比教派的影响

当今在阿拉伯半岛占统治地位的瓦哈比教派，源自逊尼伊斯兰四大教法学派中最为严格的罕百里派（Hanbali），但其严格程度尤胜于原有的罕百里派。

瓦哈比派坚持所有的法律和社会规范必须符合《古兰经》和《圣训》，一切应回到《古兰经》。这种主张与基督教的基本教义派（Fundamentalism）颇为相似，因此瓦哈比派也被西方人称为“伊斯兰基本教义派”。

瓦哈比派反对通过偶像、实物等手段作为接近安拉的媒介，认为求助于使者和圣徒消灾祈福的行为都属于多神信仰。他们十分注重祈祷、斋戒和行善，禁止吸烟、饮酒、赌博、跳舞或穿着华丽。

近几十年，在受到沙特阿拉伯推动的瓦哈比教义的影响下，伊斯兰极端主义在世界各地逐渐抬头。这些极端的“圣战者”主张一个人不应顺从统治者，只应顺从真主；只有和他们信仰一致的人才算是真正的穆斯林，其他人即便是祈祷和斋戒，只要支持被他们认为是亵渎真主的统治者，就不算是真正的穆斯林。所以在“圣战者”眼中，沙特阿拉伯和其他国家的统治阶层都不是真正的穆斯林，而是需要清除的对象。

“基地组织”就是由具有这种极端思想的恐怖分子组成。而阿拉伯半岛情势之所以复杂，恰恰是由于瓦哈比主义既是统治者的意识形态，又是企图推翻他们的极端主义者的理论基础。

2010年，沙特阿拉伯的一个王子在英国被判无期徒刑，因为他在伦敦一家酒店里虐杀一名仆人。像他这样信奉瓦哈比教派，但在行为上却放浪而为的王族和统治阶层比比皆是。最近被美军击毙的“基地”组织领导人本·拉登自己就是出身于沙特阿拉伯的五大统治家族之一，所以他才腰缠万贯，以财力支持恐怖主义组织。在近来整个阿拉伯世界进入政治板块大调整的时候，沙特阿拉伯政府的因应之道是一方面用武力支持遭到挑战的巴林等政权，一方面将手中的财富发放一部分给老百姓。这一手段是否长远有效很成疑问。有鉴于沙特阿拉伯地位之重要与石油蕴藏之丰富，它的未来走向一定是各大国极为关心的事，也必然是它们互相角力的重点。

吊诡的是，西方一些国家为了经济利益，一向维护和笼络这个宗教信仰、基本价值观与他们自己的信念格格不入的政权。而这个政权的统治阶层中有许多人，恰恰又成了恐怖主义者的免费“招募广告”。

阿拉伯半岛：伊斯兰文明的发源地

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