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中国道教史:揭秘城隍神

【摘要】:《太平广记》之“宣州司户”条称,吴地畏鬼, “每州县必有城隍神” 。五代时期,城隍神已有诏封,如杭州城隍被封为顺义保宁王、湖州城隍被封为阜俗安城王、蒙州城隍被封为灵感王。宋代将城隍崇拜列入国家祀典。并确定城隍庙按官衙的规格设置。明清两代府州县官员莅任,必须先要祭拜城隍神。

4.各级地方神——城隍

城隍是护城佑民、主掌冥籍的神灵。 《说文解字》说: “城,以盛民也。 ” “隍,城池也” , “无水曰隍。 ” “城隍”一词的古义是护城之河。以城隍为神img207祭祀,最早见于《北齐书·慕容俨传》的记载:慕容俨守城, “城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。 ”在被敌军重重包围、将士畏惧之际,慕容俨率领将士向城隍祈祷,得到神灵护佑,终于大败敌军。

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隋唐以后,城隍崇拜首先在吴越,然后逐渐在其他地区流行。张说、张九龄杜甫韩愈杜牧等文人学士,都写过祭城隍的诗文。 《太平广记》之“宣州司户”条称,吴地畏鬼, “每州县必有城隍神” 。五代时期,城隍神已有诏封,如杭州城隍被封为顺义保宁王、湖州城隍被封为阜俗安城王、蒙州城隍被封为灵感王。宋代将城隍崇拜列入国家祀典。北宋汴京的灵护庙,城隍被封为img209圣王;南宋临安的永固庙,城隍被封为显正康济王。元继宋典,上都和大都都建有城隍庙,大都的城隍也被封为img210圣王。明代城隍崇拜达到顶峰。明太祖朱元璋封南北二京城隍为帝,称“都城隍” ;封应天、开封、临濠、太平四府城隍为王,官合正一品;封其余府城隍为公,官合正二品;封州城隍为灵佑侯,官合正三品;封县城隍为显佑伯,官合正四品。并确定城隍庙按官衙的规格设置。明太祖对自己推崇城隍信仰的作有做过说明: “朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为。 ”清代的城隍崇拜沿用明制。明清两代府州县官员莅任,必须先要祭拜城隍神。

城隍神被视为玉皇大帝管理下界苍生的代表,其职责主要是保护本城百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全、健康的任务,又有监察和纠正阳世官员功过的责任。道教科仪中,在召请亡魂时,往往要给城隍发“牒” ,目的是通知城隍押解亡魂到坛场施食完形、听候超度,这体现城隍主理冥籍的职责。