图说中国道教史：现代和当代地位简述

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：五四运动时，陈独秀、鲁迅等激烈抨击了包括道教在内的旧宗教。在当时激烈的政治动荡、社会变革中，道教界没有停止过对本教的维护，成立过一些道教组织。北京白云观1949年，中华人民共和国成立，宪法规定保护公民的宗教信仰自由，同时对诸如算命、看相、求签、占卦、测字等非宗教活动予以制止。前者以举行祭灵度亡和祈福求宁的仪式为主，后者以施行镇煞驱邪的法术为主。

1.在现代和当代的地位

随着清王朝的土崩瓦解，道教也衰微了。辛亥革命时，孙中山等民主革命家严厉批判了道教所夹杂的封建思想。五四运动时，陈独秀、鲁迅等激烈抨击了包括道教在内的旧宗教。1928年国民政府颁布了神祠废存标准，将道教的太上老君、五岳四御、龙王、文昌、城隍、土地、灶神、吕祖、关帝、岳飞等神庙都废止了，改建为学校、机关等处所。虽然这一神祠废存标准未能彻底贯彻执行，但道教无论是崇祀对象、庙观田产，还是迷信观念、宗教仪式，都受到了猛烈冲击。

在当时激烈的政治动荡、社会变革中，道教界没有停止过对本教的维护，成立过一些道教组织。1912年，全真派在北京白云观成立了全国性教会组织“中央道教会” ，正一派则在上海筹建全国性教会组织“中华民国道教总会” 。此外，诸如“中华道教总会” 、 “中华道教会”等地方性道教组织，也在上海等地先后成立。

北京白云观

1949年，中华人民共和国成立，宪法规定保护公民的宗教信仰自由，同时对诸如算命、看相、求签、占卦、测字等非宗教活动予以制止。在道观内部，改革了等级森严的封建制度，提倡民主管理，改变了道教徒之间的不平等现象。玄门弟子投身社会，参加生产劳动，自给自养。 1956年11月，全国道教界二十三位著名人士发起成立“中国道教协会” ，并在《发起书》中指出： “道教是我国固有的宗教，在我国文化和社会生活中，曾经有着深远的影响。近世以来，由于帝国主义侵入我国以及反动政府的统治，致使道教徒和全国人民同样地遭受到屈辱，道教文化和我国其他方面的民族文化同样地遭受到排斥。中华人民共和国的成立，结束了中国人民被压迫被屈辱的历史，道教徒也获得了研习教义、发扬道教优良传统的良好条件。 ” 1957年，中国道教界第一次代表会议在北京白云观召开，全国各地各道派的代表九十二人出席会议，成立了中国道教协会——全国性的道教徒群众组织。岳崇岱任第一届会长，陈撄宁、汪月清、孟明慧、乔清心、易心莹等任副会长。

中国道教协会的宗旨是： “团结全国道教徒，在人民政府领导下，继承和发扬道教的优良传统；积极参加国家的社会主义建设和保卫世界和平运动；协助政府贯彻宗教信仰自由政策。 ”根据这一宗旨，中国道教协会成立后，创办了《道教会刊》，印行了一批道教经籍，还开办了道教知识专修班。(www.chuimin.cn)

1966年开始的“文革”十年内乱， “中国道教协会”和其他宗教组织一样都受到了冲击，被迫停止活动，许多道教界人士被当作“专政对象” ，道教的许多宫观和文物遭到破坏乃至毁灭。党的十一届三中全会拨乱反正后，党的宗教政策逐步得到贯彻落实，公民的宗教信仰得到尊重。

1980年起，中国道教协会和各地方道协恢复活动，全国各地道观逐步修缮，道教徒的宗教生活逐渐正常。《中国道教》等道教刊物公开出版，道教文化研究受到国家重视和保护。一批又一批青年道教徒受到培养，有的已经走上道教界的领导岗位。

《中国道教》杂志

道教在中国港、澳、台地区也很有影响。香港道教主要从广东传入，有青松馆、云泉仙馆、圆玄学院等一批道观，有数千名道士。散居道士的组织叫“中华道教侨港道侣同济会” ，属于正一派；以道观为单位组织的“香港道教联合会” ，属于全真派。澳门是个小地方，但教多、庙多、神明多，道教信徒不少，供奉太上老君、妈祖、关帝、土地等神灵。最近澳门商界在路环山上建了一个妈祖文化村，大殿中间供着妈祖，侍奉两侧的则是关帝和文昌。台湾道教主要从闽南传入，有道观四千多座，以城隍庙和妈祖庙为多，主要供奉玉皇大帝、吕祖、妈祖、关帝、文昌等神灵。台湾道教属正一派，有道教居士会、道教会等群众组织，有信徒约二百万人。道士分“乌头司公”和“红头司公”二种，都是不出家散居民间的。前者以举行祭灵度亡和祈福求宁的仪式为主，后者以施行镇煞驱邪的法术为主。

图说中国道教史：现代和当代地位简述

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