图解中国道教史：明代重正与轻全真道

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：《大明太祖高皇帝御注道德真经》明成祖虔诚地信仰神仙，曾因服用灵济宫道士仙方而伤了身体。明世宗对此深信不疑，醉心神仙方术，许多道士云集在他周围。明世宗明思宗朱由检一度崇道排佛。由于明太祖对正一道有好感，而认为全真道只是为了自己，所以明朝各代皇帝征召和重用的道士都是正一派，没有一个是全真派的。

11.明代重正一道轻全真道

明朝历代皇帝，对道教大都很尊崇。明太祖朱元璋自称“大明王” ，明成祖朱棣自以为是“真武大帝” ，明武宗朱厚照自封为“大庆法王” ，明世宗朱厚则以“大罗天仙”自居。

明太祖为开国之君，在他登上皇帝宝座前，就传有“朱元璋将来必当天子” 、 “朱元璋乃其母吞食道士所赠白药而生” 、 “神灵为朱元璋解厄除灾”等神话、预言，为他登极制造舆论。明太祖打下江山不久，即从安定民心、稳定秩序的角度出发，多次下令清整佛教和道教，对寺观的数量加以控制。明太祖不信方术，却躬行祈祷斋戒，总体上对道教还是采取保护的政策。他让道士汇编斋醮仪范，亲制道教科仪乐章，制定玄门统一格式，突出宣扬封建伦理纲常；还亲自注释《道德经》，阐述“养生治国”的道理。

《大明太祖高皇帝御注道德真经》

明成祖虔诚地信仰神仙，曾因服用灵济宫道士仙方而伤了身体。他化了多年时间寻访高道张三丰，又利用真武显圣的神话来服务于自己的政治目的，在武当山建造了许多道观，大兴斋醮。

明宪宗朱见深荒淫好色，李孜省、邓常恩等道士就投其所好，向他进献媚药、淫术，以此获得宠信。

明孝宗朱樘也算是一位有道贤君，继位之初，对先朝崇道造成的过失和影响进行了总结，听取张九功、周洪谟的建议，把不必要祭祀的神都减免了，但后来却变本加厉地建斋设醮。他还做过废黜僧道、诛杀方士之事，但后来却疏于政务，热衷烧炼，最终以服用丹药而死。

明朝个别皇帝崇奉道教到了痴迷的地步，如明世宗堪称是宋徽宗以后崇道最过分的昏君，不问政治，文人求仕进要会作青词。明代的道士，除了炼丹、服食之外，还声称能够焚香召鹤、请仙真下降。明世宗对此深信不疑，醉心神仙方术，许多道士云集在他周围。明世宗封龙虎山上清宫道士邵元节为“清微妙济、守静修真、凝元衍范、志默秉诚、致一真人” ，让其统辖朝天、显灵、灵济三宫，并且总领道教，还赐于他金、玉、银、象牙印章各一枚；后来又封陶仲文“神霄保国、弘烈宣教、振法通真、忠孝秉一真人” ，还授于他少保礼部尚书之衔，加少傅少师，以及恭诚伯的爵位。明世宗一心想长生，宫中斋醮活动不断。他亲自参加斋醮仪式，而对国事毫不关心，不理朝政，朝廷内外一片乌烟瘴气，任由陶仲文独揽朝政，成为唯一有资格晋见皇帝的人。明世宗自称“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君” ，不久即加号“九天弘教、普济生灵、掌阴阳功过、大道思仁、紫极仙翁、一阳真人、元虚圆应、开化伏魔、忠孝帝君” ，后来又加号“太上大罗天仙、紫极长生、圣智昭灵、统元证应、玉虚总掌五雷大真人、玄都境万寿帝君” 。不仅如此，明世宗还上皇考道号为“三天金阙、无上玉堂、都仙法主、玄元道德、哲慧圣尊、开真仁化大帝” ，上皇妣道号为“三天金阙、无上玉堂、总仙法主、玄元道德、哲慧圣母天后、掌仙妙化元君” 。

明世宗之后，只有明穆宗朱载革除了各种崇道措施，有囚方士、罢斋醮之举，此后各代又恢复了原状。(www.chuimin.cn)

明神宗朱翊钧时，皇宫里大建斋醮，以太监充和尚、道士，以宫女充尼姑、女冠。斋醮结束后，仍然穿内臣的衣服。斋醮仪式十分烦琐，宫廷里还专门培养了一支仪仗队。

明世宗

明思宗朱由检一度崇道排佛。由于连年内乱，他多次建醮祈禳，还带着皇后、妃子前去行礼。

由于明太祖对正一道有好感，而认为全真道只是为了自己，所以明朝各代皇帝征召和重用的道士都是正一派，没有一个是全真派的。明朝的宗教政策，对道教教团严格管理，采取一系列检约措施：一是置神权于政权之下。洪武元年（1368年），四十二代天师张正常入朝礼贺，明太祖对“天师”这一名称很敏感，质问“天其有师乎” ，认为道士不可凌驾于天子之上，所以去掉了他的“天师”封号，改授“正乙嗣教真人” 。二是引导道教参加“辅国济民”活动，祈祷国泰民安。三是建立严格的“度牒”制度，限度给牒，每三年发度牒一次；加强官方对道士的管理，限制道士数量，男子四十岁、女子五十岁以下禁止出家，出家人数每府四十人，每州三十人，每县二十人，并有专门的职能部门负责其事。四是限制道观数量，各个府、州、县只允许保存佛道寺观各一所。

明朝道教在宗教哲学、炼养方法等方面，都没有能突破前人的研究成果；但在道经的收集、整理方面，却有显著成效。正统年间修《道藏》，万历年间修《续道藏》，对挖掘和保存古代文化遗产，作出了巨大的贡献。

明代的道士度牒

张天师朝见皇帝

图解中国道教史：明代重正与轻全真道

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