金代对道教：利用与抑制

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：对此，在北方基本站稳了脚跟的金代统治者，在防范的同时，尽可能对道教加以利用，比如以道家忍辱守雌的观念来说教，麻痹汉族人民，缓和社会矛盾。金代统治者吸取了宋徽宗崇道亡国的教训，长时期对道教不是特别崇奉，而且管理比较严格，政策相对也比较严密。

9.金代对道教既利用又抑制

在金人统治下的北方，汉族人民怀有江山易主、国破家亡的隐痛，因此民族矛盾和阶级矛盾不断激化。于是，有着汉族传统的道教成了一种精神慰藉，民间道教便日益活跃起来，逐渐形成了太一教、真大道教、全真教三大新道派。对此，在北方基本站稳了脚跟的金代统治者，在防范的同时，尽可能对道教加以利用，比如以道家忍辱守雌的观念来说教，麻痹汉族人民，缓和社会矛盾。金代统治者吸取了宋徽宗崇道亡国的教训，长时期对道教不是特别崇奉，而且管理比较严格，政策相对也比较严密。比如，禁止私度，规定三年考道士一次，每次度人不超过八十个；禁止僧道出入王府和三品以上官员家门。

太一教创建于金初，主张以老子之学修身，以巫祝之术御世，以“太一三元法”为人祈禳治病，与天师道相近，在河南一带广为流传。皇统八年（1148年），太一教创始人萧抱珍被金熙宗完颜召至京师，受到尊敬和款待，于是“声教大振，门徒增盛” 。大定九年（1169年），朝廷赐萧抱珍所居之庵为太一万寿宫。元代《忽必烈大王令旨碑》记载：萧抱珍“道成一悟，阐三元，创兴太一之门，密毗治化，潜王邦家，虽汉张道陵、魏寇谦之，无以过也。宜赠太一悟传教真人，改太一万寿观为太一广福万寿宫。 ”

真大道教亦创建于金初，宣扬苦节危行，不妄取于人，不苟侈于己。真大道教创始人刘德仁于金皇统二年（1142年）开始传道，伦理信条简要切实，宗旨是劝人安贫知足，主张“避俗出家，绝去嗜欲，屏弃酒肉，勤力耕作，自给衣食，耐艰难辛苦，俭朴慈悯，志在利物，戒行严洁” 。正隆六年（1161年），朝廷召见刘德仁，赐居京师天长观。大定七年（1167年），朝廷赐刘德仁“东岳真人”之号。(www.chuimin.cn)

太一教和真大道教虽然能够顺应时局而得到民众的支持、朝廷的承认，但其教义过于简单，无法囊括精深广博的道教传统文化，因而也就无法满足时代对道教的需求。在这样的历史背景下，王重阳创建了具有完整教义、规范教制的全真道。王重阳创教之时，正值重视文治、号召振兴三教的金世宗完颜雍当政。全真道最重要的特征就是三教归一，兼容并收，符合辅儒治世的需要，因而得到朝廷的承认和扶植。

王重阳去世后有一段时期，金世宗为了防止百姓利用宗教“犯上作乱” ，先后几次出台了禁止道教和其他民间宗教的政策，诸如不许民间建造庙观，将道士遣返回乡，等等。在这样艰苦的环境中，全真道坚持俭朴刻苦的教风，四海云游，到处乞食，使教团进一步得到发展。王重阳的七大弟子分别在各地修炼、传教，开山创派。其中丘处机创立的龙门派，成为金代实力最为雄厚的道派，在北方风靡一时。大定二十八年（1188年），金世宗将丘处机召至燕京（今北京），主持万春节斋醮典礼。金世宗对丘处机十分尊崇，向他请教道法，还赐予他金冠。从此，朝廷再也没有禁止过全真道，全真道也尽力为朝廷效命。贞二年（1214年），山东驸马都尉请丘处机出面，招安杨安儿、耿京的起义军，丘处机也就照着去做了。

金代对道教：利用与抑制

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