图解五代十国时期对道教的支持

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：那个时代道教最有名的代表人物，无疑是得茅山派和天师道两派真传的杜光庭。五代十国时期，王朝兴亡周期极短，有不少帝王，都像王建、王衍父子这样崇奉道教。又如吴越王钱，十分尊重道教，对道士闾丘方极为敬仰，亲自登门拜访，还为他建造了宫观。闽主王沉迷于神仙术，对陈守元等道士极为宠信。从五代到两宋，内丹都是道教修炼方术的主要方式，其目的就是为了长生不死。

7.五代十国时对道教的扶持

五代十国，分裂割据，社会动乱。有些人为了避乱世而入山修道，以求生存自保。其中最著名的，就是后来传为神仙的吕洞宾。吕洞宾才行卓异，为人们传颂敬奉，但他的事迹，大多是虚构的神话。那个时代道教最有名的代表人物，无疑是得茅山派和天师道两派真传的杜光庭。

唐大顺二年（891年），壁州（今四川通江）刺史王建攻取成都，并继续扩张地盘。唐昭宗于天复三年（903年）封王建为蜀王。天四年（907年），王建在成都称帝。王建对道士杜光庭颇为赏识，请他做皇子师，封他为蔡国公、金紫光禄大夫、左谏议大夫，赐号广成先生。王衍即位后，杜光庭为他授道。王衍让宫女穿道服，戴黄莲花冠。王衍把神仙王子晋奉为先祖，将其画像挂在上清宫，将父亲王建的像及自己的像挂在其左右。他还封杜光庭为“传真天师” 、崇真馆大学土。

五代十国时期，王朝兴亡周期极短，有不少帝王，都像王建、王衍父子这样崇奉道教。如吴王杨行密，对道教方术十分迷信，多次请道士聂师道祈祷神灵降雨，还为他建造了玄元宫。又如吴越王钱，十分尊重道教，对道士闾丘方极为敬仰，亲自登门拜访，还为他建造了宫观。

后唐庄宗李存信奉道教，有些道士就围着他转。上行下效，许多官员都成了道教信徒。如宰相卢革，常常是不务正业，不理政事而老是去修炼，一心想着成仙。未料不仅没有长生，还因为吃了丹砂吐血身亡。(www.chuimin.cn)

闽主王沉迷于神仙术，对陈守元等道士极为宠信。他的儿子闽康宗王昶更加崇尚道教，为了获取仙丹以求长生不老，他挥金如土，大修道观，日夜焚香祷祀。王昶还拜谭峭为师，赐号“金门羽客正一先生” 。后晋开运元年（944年），南唐灭闽，在这兵荒马乱的年代，谭峭不求仕进而退隐庐山栖隐洞，跟他学道的有一百多人。他在士大夫中有很高的威信，南唐主李煜召他至建康（今江苏南京），赐号谭峭真人。晚年回到泉州，在清源山紫泽洞修炼。宋开宝六年（973年）去世，活到一百多岁。

从五代到两宋，内丹都是道教修炼方术的主要方式，其目的就是为了长生不死。但五代真正的高道，如果有机会接触帝王的话，不会去引导他们求神仙吃金丹，而是尽可能给他们一些安邦定国的建议。如后周世宗柴荣听说陈抟有奇才远略，于显德三年（956年）召他入宫问仙事，他回答说： “陛下为四海之主，当以政治为念，奈何留意黄白事乎？”后任命陈抟为谏议大夫，但被他谢绝了。周世宗赐予他“白云先生”之号。

王建石像（四川成都王建墓出土）

图解五代十国时期对道教的支持

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