唐代道教全盛三教并用

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：李唐皇朝利用道教教主老子姓李，攀附为同宗，尊老子为“圣祖” ，利用老子的影响来抬高唐宗室的社会地位。唐代道教盛行研究《老子》的风气。这一研究成果和思想导向，对当时道教教理的发展，起了十分重要的作用。唐代的道经写本唐代道教大力发展炼养术，这是因为唐代的皇帝大多以服用金丹作为延年益寿的手段，所以不惜投入大量人力、物力、财力来炼金丹。

6.唐代道教得势三教并用

唐代道教倡行，居三教之首，位在儒、佛之上。唐高祖李渊、唐太宗李世民都尊崇道教，封赐道士，增建道观，但这是出于政治目的，信仰倒在其次。李唐皇朝利用道教教主老子姓李，攀附为同宗，尊老子为“圣祖” ，利用老子的影响来抬高唐宗室的社会地位。宗室成员奉受经，后妃公主出家入道，达官显贵舍宅为观，崇道成为一种风气。李唐皇朝同时又神化老子，散布宗教谶言，宣扬皇权神授。唐太宗既用“老子降显”等神话鼓舞军心，打败敌人；又利用道士制造政治舆论，争夺皇位继承权。唐高宗李治在乾封二年（667年），亲自到亳州谒太上老君庙，封老子为太上玄元皇帝，将道教的老祖宗捧上了天。

唐代官方大力提倡学习《老子》，贞观及开元的繁荣，都与利用《老子》的清静无为思想作为治国的理论依据有关。唐玄宗李隆基继位后，即于先天年间敕令京都史崇玄等各观馆法师学士四十余人，以京中藏内二千余卷道书为据，稽其本末，撰其音义，编成《一切道经音义》，同时还撰写了《妙门由起》六篇。唐朝的不少文官武将，都崇尚老子之学，研习道教之术。文官如唐初太史令傅奕、被唐太宗誉为“镜子”的魏徵等，都曾当过道士；唐玄宗时的宰相陈希烈以及尹知章、张亮、李泌、李位等，或精通老庄，或好谈神仙诡道。武将如唐初名将李靖、被誉为“有唐之良将”的李抱真等，都好方外之学。

唐代后期继续崇道，比较有影响的是唐武宗李和唐僖宗李儇。唐武宗拜道士赵归真为师，专学长生神仙术。他在崇道的同时，对佛教采取贬毁的政策。会昌四年（844年），唐武宗听信所谓僧人将代李唐为帝的传言，下令毁佛拆寺，僧尼还俗，寺产充公，史称“会昌法难” 。他自称毁佛的真正目的，是为了仿效祖先以清静无为的思想治理国家。唐僖宗则是处于一个风雨飘摇的时期，面对王仙芝、黄巢领导的农民起义，他出于政治需要，求助于道教，导演了一出“老子显灵”的闹剧。

唐代道教盛行研究《老子》的风气。老子的虚无之道和仙道的有形长生，毕竟是一对矛盾。虽然不少有学问的道士在努力调和这种矛盾，但还是无法彻底解决这个问题。勉强的解释是：老子之道超越时空，超越形色，如果能够虚寂空无形神，便就与无生无死的“道”冥契——也就能得道成仙、长生不死了。道经中凡是谈到“合德”或者“合真”的，就是将修道的理论落实到了长生信仰上，在承认“道”之虚无的前提下，将形神会同于一体。

唐代道士形象（五代周文矩《明皇会棋图》

《唐玄宗御注道德真经》(www.chuimin.cn)

唐代不仅老子的地位高，庄子的地位也急剧上升。唐初道士成玄英依郭象《庄子注》作疏，在其“序言”中说： “夫《庄子》者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，畅无为之恬淡，明独化之窈冥，钳楗九流，括囊百氏，谅区中之至教，实象外之微言者也。 ”成玄英不仅对庄子的学术地位给以极高的评价，而且在疏义中，从重玄、恬淡、独化等方面，充分发挥庄子的思想，使之与宗教超脱相结合。这一研究成果和思想导向，对当时道教教理的发展，起了十分重要的作用。如司马承祯在所著《天隐子》中，称自己“归根契于伯阳，遗照齐于庄叟” ，明确阐明了秉承老庄思想的意愿。

唐代还有不少精通《庄子》的道士。如被尊为“药王”的孙思邈，“善谈庄、老及百家之说” ，还注有《庄子》。白履忠的《三玄精辩论》、张志和的《玄真子》，文意与《庄子》一脉相承。

开元二十五年（737年），唐玄宗在全国范围内推崇玄学，要求读书人习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，以玄元庙为据点，立玄学博士，每年依明经举。开元二十九年（741年），下诏求精通《道德经》、《庄子》、《文子》、《列子》的学者，并将上述道家著作都号为“真经” 。唐代道经的搜访与道藏目录的编纂规模甚大。如唐高宗时，尹文操编撰了《玉纬经目》，共收道书七千三百卷。

唐代的道经写本

唐代道教大力发展炼养术，这是因为唐代的皇帝大多以服用金丹作为延年益寿的手段，所以不惜投入大量人力、物力、财力来炼金丹。但事与愿违，服食金丹并没有长生的效果，而且唐代太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗等几位皇帝的死因，都与服食金丹有关。既然皇帝服食金丹而死，炼丹的道士自然难逃厄运。如唐武宗服丹药中毒而死，道士赵归真就被唐宣宗杖杀了。这样一来，促使炼丹术由外丹向内丹转变。

炼丹药物丹砂（陕西西安何家村唐代窖藏出土）

唐代道教全盛三教并用

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