隋唐五代时期，随着政治、经济、文化的发展，瑞昌地区的社会民风也发生了深刻的变化。瑞昌作为尚未开化的偏僻之地，社会风气为之一变，崇儒好学之风逐渐在瑞昌乡村漫延成为一种社会风尚。这一时期道教对瑞昌的影响，最突出的特点是一批与道有关生活习俗的形成，民间淫祠巫鬼祭祀之风盛行。婚丧喜嫁、生老病死乃至日常生产、出行，必求神占卦，预测吉凶，巫师、道士、风水师大行其道。......
2023-09-25
隋唐五代时期道教影响及文化遗产保护
【摘要】：隋文帝杨坚崇尚道教，并利用道教为自己夺权和坐稳江山服务。隋文帝登基后的第一个年号“开皇” ，就是采自于道书中天地开劫的意思。隋朝对佛、道两教都很尊重，这样的氛围，对保护道教文化遗产是有利的。隋代道书得以集大成，靠的就是这种宗教政策，因此才有道教教义百科全书《玄门大义》和《隋朝道书总目》等图籍的问世。
5.隋唐五代时期
隋代结束了南北朝分裂的局面，国家逐渐趋于稳定。隋文帝杨坚崇尚道教，并利用道教为自己夺权和坐稳江山服务。在他准备起兵灭周时，道士张宾和焦子顺向他进“受命之符” ，为他篡夺北周政权提供了依据。隋文帝登基后的第一个年号“开皇” ，就是采自于道书中天地开劫的意思。开皇二十年（600年） ，隋文帝下诏： “佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品。凡在含识，皆蒙覆护，所以雕铸灵相，图写真形，率土瞻仰，用申诚敬。其五岳四镇，节宣云雨，江河淮海，侵润区域，并生养万物，利益兆人。故建庙立祀，以时恭敬。敢有毁坏偷盗佛及天尊像岳镇海渎神形者，以不道论；沙门坏佛像，道士坏天尊者，以恶逆论。 ”隋文帝尊重道教，命令保护佛像、神像，亲自到道场参加宗教活动，还为道士吕师、孙昂立观等。隋炀帝杨广也信奉道教：不惜屈帝王之尊，拜道士王知远为师；从道士徐则受道法，为自己夺取皇位效劳；模仿道教蓬莱、方丈、瀛州三座神山，在洛阳西苑大湖中修筑假山；为了长生不死求金丹，劳民伤财大造道观炼丹。
隋文帝(www.chuimin.cn)
隋文帝从小寄养尼庵，所以他自称“我兴由佛法” ，对佛教十分尊崇，规定三教的次序是佛教第一，道教次之，儒教最末。隋朝对佛、道两教都很尊重，这样的氛围，对保护道教文化遗产是有利的。隋初沿袭北周设通道观研究三教学术的制度，在玄都观集中一批道教学者研究三教之学，整理道教教义。隋代道书得以集大成，靠的就是这种宗教政策，因此才有道教教义百科全书《玄门大义》和《隋朝道书总目》等图籍的问世。
隋朝佛、道两教事务繁忙，便于开皇十二年（592年）设立了鸿胪寺，下有典客、司仪、崇元三署，由崇元执掌署佛、道事务。这一管理体制，为后世宗教管理机构的设置提供了范本。
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2023-12-06
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2023-08-17
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2023-11-23
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