那个时代道教最有名的代表人物，无疑是得茅山派和天师道两派真传的杜光庭。五代十国时期，王朝兴亡周期极短，有不少帝王，都像王建、王衍父子这样崇奉道教。又如吴越王钱，十分尊重道教，对道士闾丘方极为敬仰，亲自登门拜访，还为他建造了宫观。闽主王沉迷于神仙术，对陈守元等道士极为宠信。从五代到两宋，内丹都是道教修炼方术的主要方式，其目的就是为了长生不死。......
2023-12-06
南朝时期：图解道教发展成为封建宗法
【摘要】：从陆修静奉诏入京开始，南朝佛道之间的争论一直很激烈。诸如“老子化胡”之类的争论，反映了中国土生土长的道教对外来佛教的排斥。但南朝道教在教义、经典、科仪以及崇拜对象、组织形式等方面，都吸收了佛教的许多内容。《老君音诵戒经》南朝道士中，有不少是兼修佛道的，其代表人物是陶弘景。
南朝统治者提倡的是依附封建宗法制度的宗法宗教。他们希望道教的教义、方术都要有利于宗法统治，把斋仪提高到求道的根本，用斋仪来约束人们的犯罪和不道德的思想和行为。
南朝宋武帝刘裕于永初二年（421年） ，摧毁了先贤、勋德以外所有的庙宇，而且还禁止淫祀。宋文帝刘义隆则欣赏玄学，派何尚之主持弘扬玄学之事，广招生徒，以与儒学并峙。当时陆修静在南方组织南天师道，影响日益扩大，宋文帝命左仆射徐湛请陆修静进宫讲道。陆修静从少年时代起，便笃好文籍，旁究象纬，他崇信道教，甚至在婚后不久，便抛下妻子，离开家庭，入云梦山修道。元嘉末年，陆修静走出山林，跑到刘宋首都建康（今江苏南京）卖药。《三洞珠囊·教导品》说他“讲理说法，不舍昼夜，孜孜诱劝，无倦于时” ，因而受到宋文帝的青睐。 《太平御览》则记载，陆修静在宫中说法， “时太后王氏，雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼” 。连太后都甘为其弟子，可见陆修静宣扬道教的本领实在不凡。从陆修静奉诏入京开始，南朝佛道之间的争论一直很激烈。诸如“老子化胡”之类的争论，反映了中国土生土长的道教对外来佛教的排斥。但南朝道教在教义、经典、科仪以及崇拜对象、组织形式等方面，都吸收了佛教的许多内容。陆修静编纂的“三洞经书” ，经孙游岳传至陶弘景。(www.chuimin.cn)
《老君音诵戒经》
南朝道士中，有不少是兼修佛道的，其代表人物是陶弘景。 《陶隐居内传》说他“在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼。佛堂有像，道堂无像” 。他主张援佛入道，佛道双修，强调“百法纷凑，无越三教之境” 。梁武帝萧衍准备起事时，陶弘景派弟子戴猛进表， “亟陈图谶，贻书赞奖” 。后来梁武帝平定建康，准备登基，未定国号时，陶弘景再次进书，引王子年《归来歌》 “水刃木处” ，还有一些图谶，称“梁”为“应进之符” 。萧衍采纳了他的建议，定国号为“梁” ，并礼聘他出山，但被他谢绝了。 《南史·陶弘景传》说： “国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，时人谓之‘山中宰相’ 。 ”梁武帝对他“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望” ，可见关系之密切。 《梁书·陶弘景传》记载，他得到神符秘诀，认为神丹可以炼成，而苦于没有药物。梁武帝得知后，给了他炼丹所需的黄金、朱砂、曾青、雄黄等，合上飞丹，就炼出了白得像雪的神丹。他能为梁武帝出主意、想办法，但却无法挽救梁朝覆灭的命运。
有关图说中国道教史的文章
- 详细阅读
-
神仙道教思想源自葛洪，图解中国道教史详细阅读
葛洪在《抱朴子内篇·1仙药》中对许多药用植物的特性及治病作用等作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展有很大影响。葛洪继承和发扬了早期道教的神仙理论，奠定了神仙道教的思想基础。直到葛洪的《神仙传》问世，才打破了文坛这个角落的沉寂。......
2023-12-06
-
南朝时期皇权加强，世族势力削弱详细阅读
南朝的统治者特别重视文化的引领作用，以增强皇权的权威。在南朝时期，世家大族的势力明显削弱。南朝政权一般对世族实行的是政治上优厚、军事上削权、经济上挤压的手段。魏晋时州郡武官大都由大族掌权，到南朝时大权就集中在同姓皇族的手中了。这时，皇权只是豪门手中的政治摆设，最终一切由他们说了算。南朝时期，寒族掌权，豪族自身更加腐败，又受到民众和寒族人士的打压，地位明显下滑了。......
2023-08-31
-
心平神和：中国道教史图解详细阅读
唐玄宗也听说了吴筠的名字，派人去召见他，谈得非常愉快。大历十三年 ，吴筠卒于宣城道观中。吴筠所著《玄刚论》 ，自称是“总括枢要”之作，充分阐发了道教基本理论。吴筠认为人是禀元气而生的，人的品性才质等差别也都是由于先天所禀之气不同而不同。吴筠将人分为“睿哲” 、 “中人” 、 “顽凶”三品。......
2023-12-06
-
封建社会时期的影响与演变详细阅读
从公元前475年至公元1840年的2 300多年时间里，我国经历了漫长的封建社会时期，这一时期是形成我国古典建筑的主要阶段。唐朝是我国封建社会政治、经济、文化发展的巅峰时期。图1.12西安大雁塔图1.13西安小雁塔⑥艺术加工表现为真实和成熟。图1.14《营造法式》图1.15河北定县开元寺料敌塔1644—1911年，是我国历史上最后一个封建王朝——清。......
2023-10-13
-
刘德仁创立真大道教变为中国道教史图解详细阅读
初称“大道教” ，后传至郦希诚，受到元宪宗的赏识与支持，被赐名为“真大道教” 。当一个真大道教的道士，必须避俗出家，摒弃酒肉，去掉嗜欲，勤奋耕种，衣食自给，不向世人化缘乞食。真大道教的宫观始称庵，墓称塔，法物有衣钵，和太一教相同，且类似于佛教。直到元末，真大道教才逐渐衰落，后来也许并入了全真教。......
2023-12-06
-
王重阳创立全真道，图解中国道教史详细阅读
此后，凡追随王重阳入道的，都称“全真道士” 。王重阳认为， “识心见性” ，即为全真。元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传，统归全真道，追溯王传为北宗，张传为南宗。......
2023-12-06
-
汉魏六朝时期道教风水信仰研究详细阅读
道教风水观念讨论道教典籍中有众多风水术数内容，这充分说明汉魏六朝时期道教对民众风水信仰的关注和重视。不仅修道能够避开营建中的种种吉凶禁忌，而且道教还赋予其经文以某种超自然的力量，试图以此来取代种种风水术的具体吉凶推演原则。因此，道教对风水术的吸收、改葬和对民众风水信仰的引导、转化甚至禁止，都是出于其弘教的需要，这种看似矛盾的风水观念，真实地反映了汉魏六朝时期民众生活中风水信仰的重要地位。......
2023-11-28
相关推荐