图说中国道教史：两晋时官方道教与民间道教的不同

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：官方对民间宗教活动干涉不多，并时有利用道教之举，因而出现了官方道教和民间道教分野的情形。因此，官方道教把民间道教视为“妖道” ，除了镇压“妖言惑众” 、策动造反的民间道教外，还在制度和组织上对道教内部进行了清理。与东晋先后并立的北方十六国境内，少数民族统治者扶持佛教，道教在当时处于被排斥的地位。

2.两晋时官方道教和民间道教的分野

王羲之（明陈洪绶《笼鹅图》

西晋初期，官方继续采取禁止民间宗教活动的政策。以祷祠祈请、驱鬼治病为主要形式的原始道教，也是流行于民间的一个比较成熟的宗教组织。它的教义中有些内容可以被统治者利用，如“八王之乱”时还拜道士胡沃为将军，以招福佑。所以说，当时官方没有严格执行禁令，从而使五斗米道在得以延续下来。不过，当时五斗米道的组织系统虽然还维持着，但科律废弛，神职官员不遵纪守法，教民不听号令。因此，除了官方的限制，其自身的分化和腐败，也是其发展缓慢乃至停滞的原因。

东晋葛洪求学广博，上自正史百家之言，下至短杂文章，读书破万卷，尤好神仙导养之法，从葛玄弟子郑隐受炼丹术。他宣扬儒道双修，强调应该把儒家仁义道德和道教学仙修道相结合。他认为，求仙首先要忠孝、仁信、和顺，积德行善，才能达到成仙的目的；在求仙的同时，还要治世经国，维护君臣礼义。葛洪的这些理论，为道教地位的合法和神仙观念的流行奠定了基础。东晋统治阶级过着极其腐败的生活，互相勾心斗角，矛盾冲突不断，常常朝不保夕。他们希望精神超脱，肉体长生，所以便青睐神仙道教。如大书法家王羲之的家族，有出任过宰相等大官的，就世代信奉五斗米道。王羲之本人当过刺史、右军将军、会稽内史等，同时也是五斗米道信徒。他不但为道士书写《道德经》，换取群鹅；还书写过《黄庭经》等道教经典。《晋书》记载，王羲之去官后， “与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海” 。(www.chuimin.cn)

道教在江南逐渐站稳了脚跟，显示出复兴的征兆。东晋后，帛家道融入上清派、天师道中。官方对民间宗教活动干涉不多，并时有利用道教之举，因而出现了官方道教和民间道教分野的情形。当时民间道教支派既多又杂，太平道和五斗米道的好几个支派，都先后传入江南。民间道教传出一个谶言，大意是世上将要大乱，太上老君将化身李弘降生人间来当圣主，使得天下太平。这一谶言迎合了人民大众的愿望，引发了几个自称“李弘”领导的农民起义。又如五斗米道信徒孙恩，自称“征东将军” ，于隆安三年（399年）举行起义，攻克会稽（今浙江绍兴）。此后数年，率领数十万大军转战各地，最后败于宋武帝刘裕手下，跳海自杀。孙恩的信徒认为他成了“水仙” ，有几百个人纷纷跟着他投海。因此，官方道教把民间道教视为“妖道” ，除了镇压“妖言惑众” 、策动造反的民间道教外，还在制度和组织上对道教内部进行了清理。

与东晋先后并立的北方十六国境内，少数民族统治者扶持佛教，道教在当时处于被排斥的地位。不少皇帝都信奉佛教，敬重高僧，建造寺院。佛经翻译采用了大量道家的概念和词汇，佛教思想深深地渗入到人们的社会生活之中。

图说中国道教史：两晋时官方道教与民间道教的不同

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