成玄英创立重玄之学，图说中国道教史

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：成玄英讲的是“物我两忘，身神为一” ，把这作为修道的最高境界。上清高道司马承祯成玄英的老庄之学都以阐发重玄之道为要旨，他对“有无”这对哲学范畴的认识，超越了魏晋玄学的“贵无派”和“崇有派” 。成玄英的“重玄之学”形成后，深化了他对宇宙本体、世界存在的看法，道教思想得以升华，加强了思辨性和哲理性，也为儒家的心性学说的形成开启了方便之门。

6.成玄英创立“重玄之学”

杰出的道教学者成玄英，字子实，陕州（今河南陕县）人。他曾经注疏《老子》、《庄子》，隐居于东海。唐贞观五年（631年），唐太宗在京师召见他，赐号“西华法师” 。永徽年间，他不知何故被流放到郁州（今江苏连云港市云台山）。

老庄思想对成玄英有着深刻的影响，使他不去关注神仙道教的长生久视，而是通过思想来寻求现实生活中的自我解脱，以挣脱礼教法度的罗网。成玄英讲的是“物我两忘，身神为一” ，把这作为修道的最高境界。他认为： “虚忘”才是心之本体，唯有“虚忘”才能使人快乐而安怡。但“虚忘”来临之际的境况，或者说对这种境况的描述，本身也有难言之隐。“虚忘”来临时的境况是一个谜团，也许可以用上诸如“虚空”或者“虚无”之类的词语来描述“虚忘”之境？在成玄英的眼里，世间万物都是虚幻的，人的主观心识与客观万物都是因缘和合而成的结果。

他在注疏《老子》、《庄子》时，着重阐明、发挥“重玄之道” ：一是认为所谓“玄”就是“不滞” （不执着），不滞于有、也不滞于无；二是认为一切有形之物的名字都是假名，而无形之物（如“道” ）不能视为假名，道是自然之理，使万物自然而然的生成；三是认为“道”本性静，众生皆可修道，只是必须返本归根，去躁为静，静心养道，无欲无为，才能证得正果。成玄英的老庄之学是互为发明，相得益彰，所以他在注疏《老子》、《庄子》时，往往援庄入老，援老入庄，互为解释，揭示义旨。(www.chuimin.cn)

上清高道司马承祯

成玄英的老庄之学都以阐发重玄之道为要旨，他对“有无”这对哲学范畴的认识，超越了魏晋玄学的“贵无派”和“崇有派” 。成玄英指出：生命化生的一般规律就是“从无生有” ，人的身体也是“从无出有，实有此身” ；生与死，说到底就是“从无出有” 、 “自有还无”的过程。他结合自己对老庄哲学的体会，提出双遣有无，认为只有到达“非有非无”这个层次，才能循此而通向重玄妙境。成玄英的“重玄之学”形成后，深化了他对宇宙本体、世界存在的看法，道教思想得以升华，加强了思辨性和哲理性，也为儒家的心性学说的形成开启了方便之门。

成玄英创立重玄之学，图说中国道教史

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