王常月光：中国道教史

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：王常月中兴龙门，主要采取公开传戒等措施。当时王常月被誉为“中兴之祖” ，南方道士纷纷归于他的门下，龙门派成为全真道中势力最大的一个支派。王常月门下还有一个叫做“龙门西竺心宗”的特殊支派，将道教龙门律宗与佛教密宗相结合，为鸡足道者所创。王常月赠其名为黄守中，命他仍依本法修炼。

14.王常月光大龙门派

王常月是清初著名龙门派道士。俗名平，道号昆阳子，山西长治人。年轻时因患重病，被道士张麻衣治愈，由此对道教发生兴趣。他云游名山，访道数十年，在王屋山拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵复阳授之以戒律，关照他说： “成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先。种外务切须扫除，依律精炼，潜心教典，体《道德》自然之奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。 ”王常月牢记其师振“宗风”的训诫，以振兴龙门派为己任。他告别其师云游四方，博览三教典籍，研究道书多年，参观二十余处，印证五十余人，成为一个有深厚宗教修养的龙门律师。后隐居华山，刻苦修道。

湖北武当山

全真道创始之初，戒条简单，后来影响大了，便根据道教传统戒律，再参照佛教沙弥、比丘、菩萨三戒之制，制定了初真、中极、天仙“三坛大戒” 。但龙门戒法自丘处机以来，都是“单传秘授，不能广行” ，四百年来道门戒律威仪衰颓不振。王常月中兴龙门，主要采取公开传戒等措施。清顺治十二年（1655年）秋，王常月北上京师，挂单灵佑宫，不久被聘为龙门祖庭白云观方丈。他一改龙门戒法秘传旧制，奉旨开坛三次说戒，收弟子千余人，为复兴龙门派奠定了基础。王常月改造了道教长生成仙信仰，传戒既讲修炼次第，又讲修炼方法。他的内丹修炼法，标榜“无相法门” ，反对“看相修行”及炼化精气以求却病延年；认为肉体总是要死的，不死的只是真性法身，只要了性，不愁命不立；声称“如来亦有灭度之时，老聃亦有飞升之日” ， “色身纵留千年，止名为妖，不名为道。法身去来常在，朝闻道夕死可矣” 。

康熙二年(1663年)，王常月率领詹守椿、邵守善等弟子南下，先在南京隐仙庵及湖、杭一带传戒，接着在湖北武当山玉虚宫传戒。当时王常月被誉为“中兴之祖” ，南方道士纷纷归于他的门下，龙门派成为全真道中势力最大的一个支派。

乾隆朝废除僧道度牒制度后，龙门派更加自由地发展，直至清末尚有分衍、扩散，遍传天下，势力远远超过全真道其他各派，其盛大与佛教禅宗五家中的临济宗相仿，所以世有“龙门、临济半天下”的说法。(www.chuimin.cn)

云南鸡足山密宗佛塔

尹喜

王常月的一些弟子在各地开山传戒，形成龙门支派，以苏杭湖台一带最为兴旺。如黄守正启苏州浒墅关太微律院支派；金筑老人盛青奎启余杭金筑坪天柱观支派；陶靖庵启湖州金盖山云巢支派；吕云隐在苏州冠山开坛授戒，门庭最盛，弟子众多，其中丘寅阳开嘉善长春宫支派，钱函阳启无锡长春宫支派；铁竹道人施亮生启苏州穹窿山支派；谭守诚得王常月衣钵，住持北京白云观，为白云观堂上第八代嗣师。吕云隐门下鲍三阳继谭守诚之后，出任白云观住持。此外，如程谔山、黄冲阳、詹过椿、程华阳、林茂阳、江太虚等龙门高道，无论云游传道，还是隐居修炼，都有比较大的社会影响。

王常月门下还有一个叫做“龙门西竺心宗”的特殊支派，将道教龙门律宗与佛教密宗相结合，为鸡足道者所创。鸡足道者自称是月支国人，自印度入滇，在云南鸡足山修炼，精通“西竺斗法” 。顺治十六年（1659年），鸡足道者赴京师拜谒王常月。王常月赠其名为黄守中，命他仍依本法修炼。龙门西竺心宗道士大多诵持佛教“密迹金刚神咒”等咒语，习惯于炫耀神异，所以不被视作龙门正宗。

王常月著有《钵鉴》五卷、《初真戒律》一卷，收入《道藏辑要》。他在南京的传戒记录，被其弟子辑录为《碧苑坛经》。

王常月光：中国道教史

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