道教史：楼观派修内外丹，神劾鬼治病

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：楼观派没有本派特色的修炼方术，内外丹兼修。楼观派又善以符召神劾鬼，为人治病。楼观派因楼观而得名，奉尹喜为祖师。相传楼观是尹喜故宅，一说为尹喜修道之处。楼观派祖师尹喜有关楼观派的记载，主要见于《楼观内传》、《历世真仙体道通鉴》、《终南山说经台历代真仙碑记》等书。

4.楼观派兼修内外丹

东晋十六国及南北朝时期，道教内部有许多改革，使汉末形成的原始民间道教逐渐发展成为理论成熟、组织完备的新道教。但南朝和北朝的新道教各有特点：以上清派为代表的南方道教受士族文化影响，搜辑道书，改革教义，对旧天师道组织的改造比较彻底；以新天师道为代表的北方道教则重视斋醮奉戒、礼拜功德等宗教活动，依然保留着五斗米道的一些特征。

楼观台

楼观派融合了南北道教的诸多要素，在经典、教义、方术、戒规等方面，都明显带有受新天师道和上清派影响的痕迹。楼观派尊《道德经》为主要经典，并吸收来自南方的三洞经戒符，使经典、教义等日趋完备。楼观派没有本派特色的修炼方术，内外丹兼修。据说梁谌“食气吞符，大尽其妙，又广索丹砂，还而为饵” ；马俭精通遁甲占候诸法，还能辟谷服食，行气导引。楼观派又善以符召神劾鬼，为人治病。

楼观派因楼观而得名，奉尹喜为祖师。相传楼观是尹喜故宅，一说为尹喜修道之处。《楼观本起传》记载： “楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也。 ”现存楼观是道教宫观，在今陕西省周至县城东南二十五公里的终南山麓。(www.chuimin.cn)

楼观派重视并逐渐完善了道教宫观制度，在北魏以前就有了老君庙、尹真人庙，号称终南楼观二庙；魏孝文帝时开始大兴道观，一直延续到唐朝初期，主要有终南山云居观、三松观，华山云台观、太元精舍，京师玄都观、通道观、昊天观等。

楼观派祖师尹喜

有关楼观派的记载，主要见于《楼观内传》、《历世真仙体道通鉴》、《终南山说经台历代真仙碑记》等书。《历世真仙体道通鉴·梁谌传》记载：梁谌于“魏元帝咸熙初，事郑法师于楼观” 。这个郑法师，是见诸记载的最早住楼观的道士。《终南山说经台历代真仙碑记》所收《杜阳宫太和尹真人碑》说： “晋永兴中，复降斯观。道士梁谌遇之，授以丹书而去。 ”这记载的是这样一则传说：晋惠帝永兴二年（305年），老君命真人尹轨降于楼观，授梁谌“水石还丹术” 、《日月黄华上经》和《本起内传》等。南北朝时期，北方著名道士尹通、尹法兴、牛文侯等四十多人聚集于楼观，谈论教理，敷弘道化，一时朝野钦敬，奉之甚尊。如北周时，楼观道士王延被周武帝召至通道观，校订三洞经书，并作经传疏论。周武帝还挑选严达等九位楼观道士同住通道观，世称“田谷十老” 。由于楼观道士影响日益扩大，楼观派逐渐形成，并迅速发展。从北朝至隋代，楼观派成为当时道教的重要流派之一；至唐代，楼观派发展到了鼎盛时期。但经过安史之乱后，楼观派逐渐衰落，到元代并入了全真道。在道教史上，楼观派的影响不如上清、灵宝等派。

神霄派创立者林灵素

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