《太平广记》之“宣州司户”条称，吴地畏鬼， “每州县必有城隍神” 。五代时期，城隍神已有诏封，如杭州城隍被封为顺义保宁王、湖州城隍被封为阜俗安城王、蒙州城隍被封为灵感王。宋代将城隍崇拜列入国家祀典。并确定城隍庙按官衙的规格设置。明清两代府州县官员莅任，必须先要祭拜城隍神。......
2023-12-06
神仙家对中国道教的创立产生的影响
【摘要】：他们以求仙为职事，但还没有建立起有组织的宗教教团。神仙家有长生不死的信仰，这是一种对生命挚爱的美丽幻想。在神仙思想基础上建立起来的道教，又叫“神仙道教” ，可见神仙家对道教影响之大。虽然三神山可望不可及，但它也成为道教永远的梦。道教继承、发展了神仙家的各种炼养术，包括服食丹药而成仙的梦想。
7.神仙家对创立道教的影响
神仙家由巫师演化而来，是秦汉时期靠敬仰鬼神吃饭、凭施行方术度日的人的总称。殷商时代巫师的地位极高，是宗法宗教的象征、神权组织的代表。到了周代，巫师的地位已经下降，成为“掌建邦之天神、人鬼、地
之礼”的春官宗伯的下属。春秋战国时代的巫师或方士，找来阴阳五行学说作为神仙术的理论依据，从而形成了神仙家。他们以求仙为职事，但还没有建立起有组织的宗教教团。
神仙家有长生不死的信仰，这是一种对生命挚爱的美丽幻想。 《山海经》里，就载有不死国、不死民、不死山上食之不死的不死树，还有操不死之药的巫师。神仙传说在战国时代已经风行，其历史背景，一为笼罩神秘巫术的荆楚文化，一为热衷神仙方术的燕齐文化。
《史记·扁鹊传》记载，扁鹊年轻时，为他人守客舍，遇到了长桑君。长桑君从怀中掏出药来赠给他，叫他用上池水和药饮下，说三十天就能见到功效；随后，又拿出许多禁方书交给他，要他好好研究。扁鹊正要道谢，长桑君却已不见了。三十天后，扁鹊居然有了透视的功能，隔着一堵墙也能看到隔壁房间的人，为人看病则能清楚地见到五脏六腑的症结所在。长桑君据说是神仙，他传给扁鹊的是精湛的医术和神奇的医书。扁鹊去世后，公乘阳庆继承了他的医术和医书，后来又传给了淳于意。从所传的书名来看，都是一些以阴阳五行为理论依据而创立的医术（更像是道术） ，其中最重要的，无非是不死药和长生术。
神仙家把阴阳五行学说和巫术结合起来，改造成“天人感应”的宗教神学，并用它来解释社会问题，还把自然变化和社会治乱扯在一起，使它人为地神秘起来，赢得了秦汉统治者的青睐。
扁鹊（山东济南出土汉代画像石）(www.chuimin.cn)
秦始皇统一天下后，多次东巡到海边，还派人到海上求仙，虽然一次又一次失败，但至死还想“冀遇海中三神山之奇药” ，简直到了走火入魔的地步。汉武帝也好神仙之术，不断接受方士向自己灌输的神仙思想。方士李少君以祠灶谷道、却老方而受到汉武帝的宠信，他说： “祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。 ”并自称曾在海上遇见过仙人安期生，惹得汉武帝急着派方士去海上求仙。李少君病死后，汉武帝还以为他是成仙升天了呢！此后，汉武帝又宠信方士李少翁。李少翁自称能够召神劾鬼，在夜间用法术为汉武帝请来了他最宠爱的去世不久的王夫人，因而受到重用。但李少翁弄来弄去是老一套把戏，也请不来神，汉武帝有点厌倦了。一天，李少翁拿着帛书去喂牛，故意说这牛的肚子里有奇异。汉武帝派人把这头牛杀了，从牛肚子里取出帛书，上面全是一些荒诞虚妄的文字。汉武帝认得帛书上的笔迹，把执笔者找来问话，果然搞清那是伪书。汉武帝一气之下，把这个玩弄拙劣通神方式的李少翁杀了，但心中依然还相信神仙方术。接着，以奇谈怪论出名的方士栾大，说什么“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也” ，从而受到汉武帝的宠信。栾大还对汉武帝吹嘘自己曾在海上遇见过安期生、羡门高等仙人，汉武帝派栾大身穿羽衣，站在白茅之上去召请神仙。当然，结局还是神仙没请到，长生之药没弄到。但当时神仙思想已经形成一股社会思潮深入人心，成为人们的一种精神追求。
秦汉帝王东巡海边的行宫碣石宫遗址
《史记·留侯世家》记载，张良在下邳桥上，遇到了一位身穿毛布衣服的老人，传授于他《太公兵法》 。临别时，老人说： “读此则为王者师矣。后十年兴，十三年，孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。 ”十三年后，张良跟随汉高祖刘邦来到济北，果然在谷城山下找到了一块黄石，便将它抱回去奉祀。张良死后，与黄石合葬在一个坟墓里。这化为老人传授于张良《太公兵法》的黄石，据说就是大名鼎鼎的神仙黄石公。
在神仙思想基础上建立起来的道教，又叫“神仙道教” ，可见神仙家对道教影响之大。虽然三神山可望不可及，但它也成为道教永远的梦。道教继承、发展了神仙家的各种炼养术，包括服食丹药而成仙的梦想。
黄石公神像
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2023-12-06
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2023-12-06
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2023-09-30
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2023-11-09
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