道教史揭示：黄老学为其理论基础！

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：道教在形成过程中，正是通过吸收、改造黄老思想，利用老子的威信和学说，把“道”作为根本的信仰和制定教理教义的根据，并将其神学化，使其成为自己的理论基础。黄帝老子本是道家创始人，他是逐渐被神化的。他位居太清道主，下临万民，已成为道教中统治一方的尊神了。

5.黄老之学是道教的理论基础

黄老之学的思想核心，是老子的“无为” 。西汉初期，文帝、景帝、窦太后、曹参等君臣，都奉行黄老之学，即以“无为”作为政治手段和统治方法。其基本思想，就是清静无为，与民休息，以恢复和发展生产为第一要务，形成了“文景之治”的繁荣社会局面。

西汉末年，黄老之学开始发生了变化，逐渐与神仙家靠拢，其中有的流派演绎为以养生延年、追求清静为核心的“黄老学” ，有的流派演绎为以求神祠祀、信仰黄老为宗旨的“黄老道” 。

西汉时，已有人学老子恬淡养性，以求延年益寿。到了东汉初期，朝野遍及奉黄老养性以求长生的风气。汉明帝刘庄还在当太子时，看到光武帝刘秀治理朝政十分辛苦，就关心地劝他： “陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。 ”汉明帝时，楚王英对黄帝和老子都很崇拜， “诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠” ，但并未立祠祭祀。到了汉桓帝刘志时，开始为老子立祠，以郊天乐祀之。汉桓帝好神仙事，不仅几次遣使祭老子，而且还亲临濯龙宫祭祀老子，并在宫中“立黄老浮屠之祠” ，一心要“有神养性，意在凌云” 。

道教在形成过程中，正是通过吸收、改造黄老思想，利用老子的威信（秦汉以后，老子被尊为圣哲，又与黄帝并列，合称“黄老” ）和学说，把“道”作为根本的信仰和制定教理教义的根据，并将其神学化，使其成为自己的理论基础。

随着黄老之学的宗教化，黄帝、老子越来越被神化。《历世真仙体道通鉴》是一部比较系统的道教神仙传记类书，其中第一位神仙人物便是黄帝。相传黄帝至崆峒山问道于广成子，从而开创了万世治世之道。后来他修道功成，乘龙升天于鼎湖之上，被奉为道教始祖。黄帝在金、木、水、火、土“五行”中，拥有“土”的德行，居于中央之位，统辖东西南北四方，在道教神仙序列中处于极高的地位。(www.chuimin.cn)

黄帝

老子本是道家创始人，他是逐渐被神化的。先秦还没有老子成仙的说法；而西汉司马迁在《史记·老子韩非列传》中，已把老子描绘成是个享寿“二百余岁”的“隐君子” ，修道而养寿，但最后不知其踪迹。既然把老子说得这么神秘，就为后人神化老子埋下了伏笔。西汉末年，刘向的《列仙传》进一步神化老子，把他列为“真人” ，成了神仙。所以汉末张陵创立五斗米道时，奉老子为教祖，尊为“太上老君” 。到了晋代，进一步神化了老子的来历。葛洪在《神仙传》中描述：老子的母亲感大流星而有娠，怀胎七十二年才分娩，剖开左腋，生下了一个儿子。因为这儿子生下来就已白发苍苍，所以称作“老子” 。老子的母亲在李树下生下他，他生下来就会说话，指树为姓，于是就姓了李。

在《抱朴子内篇》中，葛洪已将老子称作“老君” ，并将“老君真形”描绘为—身长九尺，黄色，鸟喙，秀眉长五寸，耳长七寸，颜有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，持锋铤之剑。

南朝陶弘景《真灵位业图》第四中位是太清太上老君，即老子。他位居太清道主，下临万民，已成为道教中统治一方的尊神了。

老君神像

道教史揭示：黄老学为其理论基础！

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