神仙的基本含义：不死与升天

2023-12-06 历史故事版权反馈

【摘要】：道家主张养形养神，认为道与天地同体无始无终。帝王追求不老术，所以从官方到民间都崇奉掌不死之药的西王母，对神仙家颇为尊重。魏晋以来，道教尽力挖掘和推广养生、服食、炼丹、房中等延年益寿的方法，以迎合人们“不死” 、 “升天”当神仙的愿望，从而得到了封建统治者的信奉和支持。

3.“不死”和“升天”是神仙的基本含义

道教想象中的神仙形象

道教以神仙信仰为核心，追溯其渊源，就是古代鬼神和自然崇拜。其根本目标，就是追求长生不老乃至成仙。《正一法文经章官品》说的“开天门，益人寿命” ，以及“脱下死籍，还著本命，消灭三虫，伏长生不老” ，都是这一目标的具体内容。

道教神仙信仰追求的是生命无限地延长，白日升天，长生世上，因而便有化金销玉、行符敕水的奇方妙术。道家主张养形养神，认为道与天地同体无始无终。道家的养生思想，与道教的神仙信仰相近，但又不完全相符。

道家的经典作家，都有丰富的想象力，善于形象思维。如庄周在其所著《庄子》一书中，有许多关于“神人” 、 “至人” 、 “真人”的动人描述： “肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ”这些“神人” 、 “至人” 、 “真人” ，都是“方外”高人，游行于九霄，超脱于人间。

战国时代的伟大诗人屈原，非常仰慕神仙之道，他在不少诗篇中，都有关于神仙遨游太空的精彩描写，表现出对飘然、神奇的神仙生活的渴望。如《九章》中有这样的诗句： “驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。 ”此外，《战国策》、《山海经》等古籍中，都有关“于神仙和不死之药的描述。《战国策》记载：有人献不死之药于荆王；《山海经》描述：昆仑山上有壮丽的宫阙、精美的园圃以及各种奇花异草、珍禽怪兽，还有用园圃的池水和四大川的神泉制作的不死之药，有“食玉膏、饮神泉”的不死之人。驺衍等方士则将神话传说当作神仙信仰理论的例证，推波助澜，从而产生了神仙家，把求不死药、做活神仙当成了追求的最高目标。

驾青虬兮骖白螭” （清人绘《九章》图）(www.chuimin.cn)

封建统治者过着优裕的生活，希望能够一直这样活下去，即使不能长生不老，也要弄个长命百岁。秦始皇四出封禅，派遣方士徐福、卢生等往海外访求仙人，寻觅不死之药，化了大量人力物力；汉武帝也热衷于封禅，祀神求仙，派遣方士到海中去求蓬莱仙人安期生，还留下了许多和西王母等神仙会晤的传说。帝王追求不老术，所以从官方到民间都崇奉掌不死之药的西王母，对神仙家颇为尊重。《淮南子·览冥训》叙述： “羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。 ”高诱在注释中说： “娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服食之，娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。 ”有关羿与嫦娥的神话，上古即有流传，并非从《淮南子》开始。

汉末张陵汲取神仙家的信仰创立五斗米道，假托神的启示，声称本教的典籍是神仙所颁赐，宣达了神仙的意志。神仙的基本含义，就是“不死”和“升天” ，使生命永恒与不朽。从宗教的角度来说，永恒不是灵魂不朽，就是肉体成仙，长生不死。魏晋以来，道教尽力挖掘和推广养生、服食、炼丹、房中等延年益寿的方法，以迎合人们“不死” 、 “升天”当神仙的愿望，从而得到了封建统治者的信奉和支持。在民间道教的活动受到种种限制的同时，符合魏晋统治者口味的神仙道教却兴盛起来了。

葛洪在《抱朴子内篇》中叙述的“内修形神”的长生成仙之术，最重要的是金丹，其次才是宝精行气。炼丹需要耗费大量资财，普通老百姓根本不可能问津，只有最高统治者和大富豪才会有兴趣，所以推广起来有很大的难度。《抱朴子内篇·金丹》说： “金成者药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。 ”这段话与其说是如何检验炼制仙丹的火候，不如说是希望炼制仙丹能以成功。

《老子想尔注》把常清静的养生思想贯穿到宝精、全神、行气等各种道术中，要求“道人当日重精神，清静为本” ，认为“精者，道之别气也，人人身中为根本” ，把“精”看作生命的本源。进而提出，在宝精的基础上“结精为神” ，达到精结神凝的境界，也就可以“神成仙寿”了。后世道教如正一道的斋醮科仪和符咒，也继承和发扬光大了这一养生思想。

炼丹的中间产物金汞齐（四川绵阳关汉墓出土）

神仙的基本含义：不死与升天

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