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2023-12-07
周作人揭示了鲁迅家族祭祀仪式的个人经验存储
【摘要】：此中的情况，周作人《鲁迅的故家》一书多所交代。鲁迅是周家的长孙长子，因此打从他记事起，有关祭祀的种种情况，自是有着非常鲜活的个人经验存储。并在此说明之后，进一步指出，这福礼或牺牲的功用，即是“五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用”。
中国旧时家族——特别是有一定名望的大家族，都甚为重视节日之时对于神鬼和祖先的祭祀。鲁迅出生时，其所属的绍兴城新台门周家虽然已渐趋式微，但是诚如俗语所言，“瘦死的骆驼比马大”，肌质是日渐亏损，但其架子却并不立马倒塌，因此，一年四季相关的祭祀活动依然是非常频繁的。
此中的情况，周作人《鲁迅的故家》一书多所交代。其中单是关于祖先的祭祀，《祭祀值年》一文即讲：“一年应办的事从年底算起，是除夕悬神像设祭，新年供养十八日，再设祭落像拜坟岁，这与三月上坟，十月送寒衣，系三次的墓祭，冬夏两至及七月半，以及忌日”[2]。因为祭祀是家族中极为重要的公共活动，往往大办而特办，尽其可能地炫示本家实力或做样子给别人看，所以各家的人——特别是男丁，自然极多亲历亲见的机会。鲁迅是周家的长孙长子，因此打从他记事起，有关祭祀的种种情况，自是有着非常鲜活的个人经验存储。他的小说《祝福》、《故乡》等并许多回忆性文章，对此是有着充分说明的。
较为重要的祭祀往往要向所祭者敬献牲礼——即杀死做好的牛羊鸡鱼等动物，这牲礼即是牺牲。福礼或牺牲之具体情状，小说《祝福》中鲁迅曾有极为详尽的说明：“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了”。并在此说明之后，进一步指出，这福礼或牺牲的功用，即是“五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用”。(www.chuimin.cn)
他说明的详尽，即源于印象上的深刻，对此，鲁迅早期的两次写作可作很好的证明。其一是《庚子送灶即事》。其诗曰：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊！”其中的“黄羊”一词，《鲁迅全集》第8卷文后有注释说：“《后汉书·阴识传》：‘宣帝时阴子方者，至孝有仁恩。腊日晨炊而灶神形见。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富……故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。’《康熙会稽志》：绍俗，‘祭灶品咏糖糕、时果或羊首，取黄羊祭灶之义。’”[3]由此可知，鲁迅此诗的写作，即以“牺牲”为言说由头，不仅显示了他本人对于绍兴旧俗的熟稔，而且于传说要求和现实情状之间的具体对比之中，亦揭示其家人当时生活的窘相。其二为《祭书神文》。其中“今之夕兮除夕，香焰
缊兮烛烟赤。钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。人喧乎兮入醉乡，谁荐君兮一觞”等句，虽无直接关于“牺牲”的描叙，但在“华筵”、“腊酒”、“荐君”等字眼中，读者还是可以想见当时祭祀的种种场面，从作者眼前的清冷推展到富庶人家赤焰汹汹、祭物各样的繁盛。
但自然，作为民俗本物的“牺牲”，在鲁迅早期的意识中，还仅仅是一种纯物质意义上的祭品，虽然在“牺牲”优劣的对比中，也间杂有对于贫富不等之社会现实的指涉，但是“牺牲”一词本身，它还没有和作者真切深刻的生存体验和生命思考建立更多联系，所以其所指也便较为单一。
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