新农村建设和传统民居的保护

2024-10-28 理论教育版权反馈

【摘要】：新农村建设和传统民居的保护——以文物普查中的舟山岑港涨次为个案周若溪岑港镇涨次社区（村）地处岑港镇中部，三面环山，一面靠海，人口居住集中，地理位置优越。图一〇大鹏岛民居一图一一大鹏岛民居二图一二大鹏岛民居台门舟山市第三次全国文物普查已经进行了大半，像岑港涨次这样保留了较多老宅院的社区几乎没有。村镇文化遗产主要表现为物质形态与非物质形态。

新农村建设和传统民居的保护——以文物普查中的舟山岑港涨次为个案

周若溪

岑港镇涨次社区（村）地处岑港镇中部，三面环山，一面靠海，人口居住集中，地理位置优越。居民主要从事手工业和种养殖业，尤其是以泥水、木匠、车工、船舶修造工为最多，其次是海上运输业，主要经济收入也来自于上述行业，群众生活富裕（图一、二）。

图一　涨次社区远景规划

图二　涨次社区远景

从第三次全国普查情况来看，涨次社区与定海其他社区相比较，这里的老宅院保留得比较多，也比较好，如陈如龙宅、倪良平宅、倪文奎宅、叶子才宅、叶家小房宅院、倪家大院等（图三、四），这些宅院有些经过修缮，有些未动一砖一瓦，从总体来看都基本保持了原来的格局和风貌，在当下新农村建设中实属难得。只是在2008年的新农村社区整治中，所有位于主干道边的房屋（包括小楼和老宅）外墙均被统一刷白，未被刷白的老宅石墙墙缝则被水泥涂抹，失去了古老的感觉。

图三　倪文奎家

图四　倪文奎家木窗

由于当地的经济发展较好，居民收入普遍较高，早在上世纪七八十年代就有不少住户拆平房建楼房，但之后则有不少人都到镇里甚至定海买房居住，当地的老宅院反而保留了下来。

经过走访，发现这里上至社区干部下至普通百姓，都有一个朴素的理念，就是“祖宗传下来的东西是不能动的”。再仔细探究的话，就有两层含义：一是“根”的概念。虽然人流动出去了，但这里是出生成长的地方，是“本”之所在，不能舍不能忘。二是“风水”的概念。在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。由于这里的主要营生是手工业和船运，追求的是顺利，就更注重“风水”。而老祖宗留下的东西是不能轻易变卖的，否则就是破坏了“风水”。

这样一来，目前保留下来的老宅院不仅不会遭遇颓毁的命运，主人家反而会按照原来的格局和风貌进行修缮。据涨次社区的老书记讲，如果碰到住户修缮老房子时改变格局，会当面指出并提出建议，而住户也会虚心接受。如倪文奎家修缮时，屋主准备将两扇木窗改造成铝合金，经陈老书记指点，就形成了现在的格局，木窗依旧保留，铝合金则嵌在了两侧的厍头间。

图五　倪良平宅院台门

现在到涨次社区去，一到广场，首先看见的就是倪良平宅院，马头墙下开台门，饰倒垂菊花、凤衔枝，门楣横刻“居仁由义”（图五—八）。这样的台门就目前的普查来看也不多见，社区在2008年新农村小区整治过程中将它刻意保留在显眼的地方，对于本地居民和外来人员可以说是个绝好的教材，区新农办主任前去考察时就对此评价甚高。目前，社区干部有一个初步构想，如果把留存下来的老宅院经过规划，搬迁到相近的位置，建设一条老街就更好了，但眼下尚不具备成熟的实施条件。

图六　倪良平宅院台门门楣

图七　倪良平宅院台门石刻板(www.chuimin.cn)

图八　倪良平宅院台门石刻

舟山是全国唯一的海岛市，有着得天独厚的地理位置，也由此拥有独具一格的海洋文化，传统民居村落就是其中之一。除了岑港涨次外，定海金塘大鹏、普陀的东极都各有自己的特色。

定海金塘大鹏岛位于金塘西北面，为金塘辖区内一个独立的小岛，面积4.09平方公里，因形似大鹏展翅而名。清康熙年间海禁解除后，外来移民开始迁居大鹏。解放前，岛内居民主要从事海运业和渔业，故而比较富裕，大部分家庭建立了比较宽敞的四合院。上世纪七八十年代，由于渔业资源的衰退，小岛又受水、电、交通等方面的限制，居民大量外迁，剩下的大都为老人、妇女和儿童，因而许多古建筑得以保留。据2008年文物普查统计，大棚岛现保留古建筑50多幢，这些建筑大多建于清末或民国初年。悬水小岛，青砖黛瓦，绿水青山，构成一幅美丽的山水画卷（图九—一二）。

图九　司马第

普陀东极诸岛即舟山群岛最东端的中街山列岛，拥有庙子湖、青浜、黄兴、东福山等28个岛屿和108个岩礁。东极拥有奇特的石屋世界，青浜、庙子湖、东福山等岛上民居建筑依山势而建，就地取材用石头建造，石板石条连街串户，石房石屋鳞次栉比，石街石巷层层相叠，被美誉为“海上布达拉宫”。

图一〇　大鹏岛民居一

图一一　大鹏岛民居二

图一二　大鹏岛民居台门

舟山市第三次全国文物普查已经进行了大半，像岑港涨次这样保留了较多老宅院的社区几乎没有。因为随着时代的变迁，随着新农村建设和城市化进程的加快，这些“老宅子”往往年久失修，濒临坍塌、荒弃。造成古民居消亡的原因主要是居民对住房的更新换代，许多古民居已经或正在拆除翻新，还有的是不当维修导致人为因素的破坏，使古建筑失去或削减了原有的价值；另外，一些地方许多木、石构件被盗窃倒卖，也造成古建筑受损。而从维修角度来说，许多古民居的维修费用甚至高于新建建筑，居民的积极性普遍不高。而且按照现行政策，文物保护专项资金不能补贴私人产权的文物，不少有重要价值的古民居因而无法得到及时的维修保护。

传统民居该如何在新农村建设中“存活”下去？这需要创新思路，多渠道、多形式筹措经费，比如可以通过企业和个人认领来保护，总之要政府重视、地方努力、群众支持，从上到下形成保护氛围。

首先，政府应该加大投入，在保持建筑形制、材料不变的前提下，老房子内部条件应该改善。其次，对古民居的价值宣传需要加强。目前，那些居住在老宅子里的老百姓感到自豪的不多，之所以急于拆旧建新，就是因为老百姓对传统民居价值的认识不够。要把传统民居保护好，关键是要让老百姓从保护中获得真正的回馈，得到真正的实惠，这样他们才有自豪感、才会有保护的自觉性。

新农村建设并不是简单地拆旧房建新房，不是简单地建新村、建洋村，而是要结合实际，使本地富有传统文化特色的古老村落和建筑得到保护，并使之焕发新的生机。古建筑具有很高的研究和利用价值，大拆大建，消失的不仅仅是古建筑，还有深厚的文化与记忆。村镇文化遗产主要表现为物质形态与非物质形态。它是地方文化积淀的重要组成部分，也是民族文化瑰宝系列中不可缺少的重要内容。像那些古村、古道、古街、古桥、古亭、古碑、古树、古建筑遗迹以及民风民俗等，都具有历史考察意义，一旦毁损和流失就难以恢复。

古人云“存物必有后用”，留得乡村文化遗产必有大用。如果我们不加以保护，则曾经拥有的悠久历史的物质与非物质遗产就要隐退人世，永远消失。对于这些乡村文化遗存，我们只有保护的重任，丝毫没有毁坏的权力。因此，在新农村建设中，对于一些具有重大考古文献价值的乡村自然村落，不仅不能盲目拆迁破坏，还必须及时给予抢救性保护，最好采取“迁人走户不动物”的抢救性保护措施。

（作者单位：舟山博物馆）

新农村建设和传统民居的保护

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