南普陀寺规模宏大-南普陀寺志

2024-10-26 理论教育版权反馈

【摘要】：第五节其他建筑南普陀寺规模宏大，至2008年底，全寺总占地25.8公顷，建筑总面积21270平方米。高耸的双塔俯览全寺，成为南普陀寺崭新而醒目的标志性建筑。清乾隆五十三年，厦门奉敕在南普陀寺天王殿前兴建乾隆皇帝御书碑文的“御碑亭”，厦门官员及各界人士，咸认为此举乃厦门之殊荣，特从各地聘请能工巧匠精工雕造，并建四座碑亭庇护。斗拱结构的无梁殿阁，因其工艺庞杂繁细，紧密榫合的精密度要求极高，历来都用于宫廷无梁殿阁的建筑。

第五节　其他建筑

南普陀寺规模宏大，至2008年底，全寺总占地25.8公顷，建筑总面积21270平方米。近年南普陀寺在翻建、拓建主要殿堂的同时，对寺院周边环境也进行了全面的治理，在总体规划中力求布局严整，规格统一，楼、堂、院、舍，以及园林设计的亭、榭、台、阁，莫不以中轴线上的大雄宝殿及大悲殿为依归，有如众星拱月，高低起伏，错落有致，檐牙雀角，遥相呼应，构成一个恢宏雄伟的整体，既突出寺庙的崇伟庄严，又不失山水园林的秀丽雅趣，成为中外香客、游人朝拜、旅游的圣地。

山门　南普陀寺毗邻厦门大学，四周砌造环绕全寺的大围墙。寺院前方东西两侧在20世纪80年代初分别建有两座巍峨的花岗岩大山门，三门并立，中门上方有大理石镌刻的横批“鹭岛名山”，由时任中国佛教协会会长的赵朴初先生所题。楹联为虞愚居士题写的“广厦岛连苍海阔，大心量比五峰高”与“喜瞻佛利连黉舍，饱听天风拍海涛”。（见插页图8）

荷花池

荷花池　在东西两山门内侧之间。池塘荷叶田田，菡萏芬芳，重现南海莲香的景色。经过几次清理，引进种植了国内外的30余种荷花品种，如唐招提寺莲、红千叶、红盏托珠、印度红睡莲、埃及蓝睡莲等，荷塘内还有皇冠、再力花、梭鱼草等十余种水生植物，再加上荷塘面积广大，整个荷塘已成为厦门市迄今为止最大的水生植物群落。池畔曲桥石径，建有凉亭两座。

七宝佛塔

七佛塔　在荷花池和放生池之间，竖立着七座汉白玉佛塔，系1993年农历二月十九日，由香港宏雅集团信士洪涛敬献。七佛塔由毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等七座佛塔组成，六角底座，中为鼓式（覆钵式），上为倒覆莲叶，顶为塔刹，既富藏传佛教塔式，又有南亚佛教建筑的特点，别具一格。

放生池

放生池　处于荷花池和天王殿之间，凿建于清光绪三十年（1904），池内鱼翔浅底，可供游人观赏。四周镌刻南无多宝王如来、南无宝胜王如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来等七如来名号。

万寿塔　东西两座塔耸立在放生池的两侧，系1994年由全国政协委员赵汉钟与夫人张跃莉捐建。塔身由花岗岩筑砌，蕴含生气，高十一层。高耸的双塔俯览全寺，成为南普陀寺崭新而醒目的标志性建筑。

万寿塔(www.chuimin.cn)

御碑亭　现处西山门内侧近处。清乾隆五十三年（1788），厦门奉敕在南普陀寺天王殿前兴建乾隆皇帝御书碑文的“御碑亭”，厦门官员及各界人士，咸认为此举乃厦门之殊荣，特从各地聘请能工巧匠精工雕造，并建四座碑亭庇护。御碑按四道碑文，磨制四块八面大碑，碑高约3.5米，宽1.4米，厚40厘米。原碑为一整块石板，两面磨光，环碑周边，雕镂云龙腾飞朝参像，碑额题“御制”二字，正面精工细雕乾隆亲笔御书的端楷正文，背面细刻汉译满字碑文。御碑下端，按传统规例用整块巨石雕造一尊海龟形的神，驮负御碑。“”为“币”音，相传为龙之第九子，少性好动，常浮上海面兴风作浪，残害百姓，天帝大怒，罚其背负圣旨屹立海边以制风浪。后人沿此规例，有关皇帝敕旨赐建的碑文，都特雕神驮载。驮碑神形似海龟，蹲伏，伸头昂首，傲视四方，神态安详自若，栩栩如生。

南普陀寺前一式四座驮御碑，每座御碑上各建一座宏伟的碑亭，四座碑亭形式统一，呈六角亭台，亭盖一式为六角重檐飞脊，葫芦结顶，覆以黄色琉璃瓦筒。最为奇绝的是，由于御碑带座通高近5米，亭内支架屋盖，不宜另设横梁支柱，只好采用斗拱榫合的结构形式，建造穹隆形的藻井支架。斗拱结构的无梁殿阁，因其工艺庞杂繁细，紧密榫合的精密度要求极高，历来都用于宫廷无梁殿阁的建筑。御碑亭特请名工巧匠营建，可见地方官员对此之重视。碑亭建成后，被认为是当朝皇帝赐予厦门地方之特大恩荣，地方官员将碑亭视为圣物珍护，并特命寺院住持指定专人专职管理维护。御碑亭极大地提高了南普陀寺的社会历史文化地位，是全国寺院稀有之殊荣。

景峰大和尚住持南普陀时，即应御碑之缘，在地方官府及广大佛教界人士的合力支持下，对全寺殿堂进行全面的翻修和扩建，将原来歇山式的大悲殿，翻新改建为八角玲珑、三层重檐飞脊、宝塔接顶的殿阁。使古刹重振雄姿，与古朴华贵的御碑亭交相辉映。至清末，辛亥革命推翻清王朝，建立中华民国，有些激进的革命党人认为御碑是为封建王朝“歌功颂德”的遗物，乃纠集一批人欲拆毁碑亭，推翻御碑。时幸一些有识之士通过地方官员及时劝阻，御碑才未遭砸碎而保留下来。民国十一年（1922），转逢、转岸诸大德全面兴修殿堂时，将四整块御碑分别嵌入东西庑廊两侧的护墙之中，留取正面碑文供大众摩读；四座驮碑神则分别被嵌入天王殿外墙的基座中，仅留头部显露于墙外。

1957年初，福建省文物管理处曾下文将“御碑”列为省级历史文物保护单位，但尚未刻石立碑为志，后因“反右”斗争的政治运动浪潮冲击而没有落实。1966年夏，“文革”爆发，一批红卫兵冲入寺院破“四旧”，认御碑是封建遗物，竞相将御碑正面的文字凿破磨琢，直至碑文全部斑斓剥落，不可复辨方休。迄至1982年，寺院全面复修，方将整块御碑和嵌在外墙的驮碑石移至西侧闲置。1984年，国家重申整理、保护历史文物，方将被毁的正面碑文，重新另刻新碑，与背面的满文旧碑拼合，新旧两碑拼合后，原来的驮碑神已不能负载，只好弃于一旁，两碑粘合后，分两组并立于天王殿外西山门的入口近处、市文管会保护碑文的两侧，如是极为珍贵的历史文物修旧未能复旧，甚为遗憾。（见插页图10）

普照寺　在南普陀寺后山，大石悬空，其下虚敞，凭依石洞而建。相传为宋僧文翠所建的普照寺的原址。(参见第八章所辑录的虞愚《南普陀寺寺考》)（见插页图31）

南普陀寺主体建筑群（今）

兜率陀院　居于南普陀寺后山，始建的目的是为寺院退居长老静修安养提供处所，今辟为茶室。原中辟佛堂，设慈宗坛，供奉弥勒如来，太虚大师每返寺时常于此静修，曾于此处宣讲《大乘本生心地观经》。据旧志载称：南普陀寺后山之水池区，民国十九年（1930）建有三所静修处，即兜率陀院、须摩提国和阿兰若处，此三为一寺风景最清幽之胜境。(参见第七章太虚法师的《南普陀寺水池区建筑记》、第八章东初老人的《南普陀游记》和文渊和尚的《南普陀兜率陀院记》)（见插页图107）

净业律洞　在五老峰东部半山僻处，民国二十五年（1936），弘一大师曾于此闭关潜修，洞之得名即源于大师。此属天然石洞，为闭关潜修的绝佳处所，现仍有南普陀寺僧人在此闭关修行。（见插页图108）

此外，寺后之五老峰山上分别供奉着慧日、喜参、景峰、转逢、会泉、太虚、广洽、妙湛等历代住持和尚的舍利塔，均有塔铭碑记见载。详见第七章的塔铭部分。

南普陀寺规模宏大-南普陀寺志

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