土木工程专业概论-社会功能

第二十二章　社会的功能

社会的各种活动

我们在社会内部的日常生活是既定的。社会的复杂现象之间相互依赖或相互作用，才得以生存和发展。因此，社会中的一些个体生产生活必需品，另一些人根据自己意愿和能力，成为行政官员、学者、教师、保护社区的警察、牧师、企业家或劳动者。在社会内部，那些从事某种特殊职业或扮演着特殊角色的人就组成特殊的部门，有共同的利益和需要。社会分类的合作和竞争，就如每个分类内部的个人关系一样。随着时间的推移，越来越复杂的专业化和分工在社会的进步中得到发展。当把社会看成一个整体时，分配被看成是相互依赖和协调的活动，恰如身体的耳目手足和大脑的协调活动是为了整个身体的发育成长。

社会的功能以及这些功能派生的活动，可分类如下：

◆商业和经济

◆政治和行政

◆道德

◆宗教

◆学术

◆教育

◆艺术

◆娱乐商业和经济

商业部门的作用，是确保社会有可分配的生活必需品，满足社会成员的需求，而政治活动必须集中于社会的生存和发展。与衣食住有关的活动，既是个人的基础也是社会的基础。因此，在早期社会的生活中，每个人必须从事能获得生活必需品的职业，并在遇到敌人时，全力保护共同的社会。当人口——自己的人口和敌方的人口——增加，生存的斗争日益困难，敌方攻击的危险也增加了。这使得社会需要一些成员，时刻准备参战，保卫社会的安全。

对于生存斗争的制造者/防御者双方的反应，将人类分成两类：身体虚弱者从事经济工作，为社会提供基本需要；身体强壮者则专注于军事准备。实际上，工业和政治之间最明显的划分，可能出现于早期奴隶的社会。获胜的武士让战俘劳动，生产大量超过他们消费的产品。一旦普遍使用奴隶，奴隶主就有余暇转向其他领域。社会的各部分互相依赖，变成了一个复杂的系统，人事关系出现复杂和纠缠不清，由此开始了商业社会和人类文明。

在现代之前，个人或小部落社会自给自足，没有交易，产品没有价格，所以无法积累财富。当生产者和消费者之间出现交换，就开始了真正的商业活动，随着商业团体的发展，形成今天我们所知道的三过程：生产、分配和消费。

中国古代有句谚语“衣食足而知礼节”，表明了商业活动对其他社会活动的影响。只有当没有饥饿和贫穷的恐惧时，才能从事更高尚的智力、道德和宗教活动。

由此我们可以看出，社会的发展水平，在某种程度上，取决于商业状况以及商业活动对于社会福利的重要性。如果忽略商业，而只是努力发展政治、军事和教育团体，社会最终会破产。国家的一切政策必须立于富国政策的基础之上。当然，良好的生活决不会出现在只发展商业团体的社会里。商业活动只是完成更高尚的社会目标的手段和第一步。

政治和行政

政治活动实际上也分为两部分，那就是保护社会成员不受敌人侵犯，和通过有效立法保护本国成员的人权。也就是说，政治组织的功能是加强国家的统一，促使内部的团结。只有内部团结，国家才能专心致力于富国，在生存斗争中与他国竞争。由此，政治活动处于调整、激发和鼓励其他内部社会活动的位置。

当代国家把鼓励工业和教育体系的发展作为国家的两大主要功能。政治活动依靠商业的发展，但如果没有通过政治活动达到的社会稳定，其商业发展也不会成功。但是，在此我们必须注意到，社会政治活动的质量依赖于生活的质量和从政者的能力。因此，在社会中，作为品质培养基础的教育、科学和宗教功能的发展，是社会提供给社会成员们必不可少的条件。社会的政治功能，可理解为其他一切功能的产物，足以组织、协调和统一其他一切功能。

道德

关于道德，特别在道德衰退和腐败泛滥之时，努力提高道德行为的重要性变得尤为突出。起初这些努力一般是列入行为规则、规定之中，但是，当社会致力于发展教育活动时，这些努力就变得与品质培养和个人发展更加有关。

宗教

宗教活动一般在牧师或者正式代表个别宗教组织或派别的宗教人士的指导下进行。按照国际惯例，政府不能干涉老百姓的宗教信仰，但是可以干涉他们的有关行为，所以宗教活动在一定程度上可以看成是社会的功能。由于宗教信仰对个人的思想影响很大，所以它显然与其他制度和社会活动存在密切关系。另一方面，宗教信仰的性质受到特定文化性质的影响。

理解宗教和文化之间关系的第一步，应该是研究世界主要宗教的分布、起源以及它们传播到世界其他地区的历史。经过详细地研究包括传播模式的宗教现象，可以得出的一个结论是，一定宗教信仰的传播，更多的是依靠牧师或传教士的宣传，而不是个别宗教派别的性质。

学术

在一个社会里，学者的作用就是以其专攻的学术和技能贡献于社会。受探究真理愿望的激发，学者们致力于研究，将研究结果以组织的形式，如学校与大众媒介等，予以普及。学术活动必然建立在商业活动基础之上。因此，社会要进步，商业活动和学术活动必须齐头并进。

教育

教育，如商业与创造社会财富的关系一样，是社会其他一切活动的真正基础。教育是决定社会命运的关键所在。是教育给其他领域提供了人才和才能，是教育培养社会成员使其具有良好品质、道德行为和社会意识。但是，对于教育，应有几点清晰的认识。首先，在早期，学术活动与教育活动没有分别。例如，日本学术活动与教育活动曾受僧侣的控制，学习和教学活动都是宗教活动。后来，随着这些活动从宗教组织中分离出来，教育活动依然看成是学术活动，受到学者的支配。但是，最近几年，我们已开始认识到，教育不仅仅是学者的责任，应该被看作是社会独立分开的功能。

艺术

人类崇拜美，这是很自然的天性，并通过手边的物质创造美，来表达人类的这种愿望。因此，社会出现了绘画、雕刻、音乐和文学等形式的艺术活动。艺术家们试图通过各种艺术活动，表达他们因受美丽的外部世界激发而产生的理想和情感，所以，他们自然深受环境的影响。虽然，我们必须认识到艺术活动与其发源地之间的密切关系，但是，我还是不能发现那些能说明为什么一定地区产生一定种类的艺术的规则。

艺术效果与其他社会活动相互影响。艺术活动提高了社会的理想、精神和智力质量。这使人想到古希腊的道德教育，同时也使人产生忧虑，因为如果艺术活动发展过分，社会也会筋疲力尽。

日本经常被描绘成艺术之国，拥有高度发达和极其优雅的艺术，这让人思考艺术的起源问题。在我看来，艺术应该起源于具有各种宽广的地形的地区和美丽的风景区，激发人们的艺术感，促进他们表达艺术活动中的美和各种体验。但是，在缺乏各种自然环境的地区，只有单调、沉闷的景色，也就缺乏创造伟大艺术的刺激和灵感。

日本明治时期的一流美术学家小杉（Sugimura Kosugi），对于日本艺术的起源和质量则持另一种理论。他认为，古代日本创作的艺术品都是奉献给神或者皇室，所以艺术家都是倾注毕生的精力来创作佳作。但是，中世纪以后的艺术品完全是供贵族和富人一时兴致的欣赏，这意味着日本艺术水平的下降。

这使我们关注艺术家的集聚之地和艺术品的发现之地。当古代艺术与宗教紧密联系之时，艺术家集聚于寺庙、神社和宫殿周围。现在依然如此。不过，艺术品也能在贵族和富人居住的都市寻找到，因为他们有对艺术品的需要而且有鉴赏水平。娱乐活动也是如此。

娱乐

与艺术有关但又不同于艺术活动的，是那些专门用来娱乐的活动，如戏剧、游戏、运动等等。这些活动与艺术活动的区别在于其目的和社会成员的评估：娱乐活动有益于社会成员的心智，但是，其目的只和娱乐有关，偶然会产生好的影响，不同于教育或艺术活动。而且，娱乐活动也如其他社会活动一样，根据社会成员的要求和喜好自然发展，所以不应该认为它毫无价值。但是，一旦过度，社会就会颓废，人们就会堕落。

社会阶级

当我们认真地观察社会，就能发现，除了劳动的划分之外，社会也存在阶级的划分。直到1868年明治维新之前，日本还存在固定的农、工、商阶级体系。印度现在还存在这种严格的阶级结构。

阶级的划分来源于国家间、部落间和种族间的竞争。当社会中的人有清晰而客观的思考能力时，阶级的划分和阶级的界限也就趋于消亡了。思维清晰的人们认识到每种功能都是必要的，不存在“高低、贵贱”观念之分，这就是今日发达国家宣称的“人人平等”之意。例如，虽然从事娱乐职业的人——除演员之外——一般遭到轻视，但是，他们会得到那些认识到他们对社会尽责和发挥作用的人们的充分尊重。对社会角色功能的认识和建立在无知和歧视上的人为阶级体系是不相容的。(www.chuimin.cn)

另一方面，随着社会的日益复杂、人口增多，生存斗争变得更加激烈，由于人们存在能力上的极大差别，社会成果不能平等分享。一些人不能像别人挣很多的钱，积累很多的财富。这种现实产生了另一种社会问题。由此，格蒂斯（Giddings）把人类社会分成四个阶级，并称之为“真正的社会阶级”。

社会化的阶级

这个阶级包括那些具有同类意识和社会责任感的人，以及那些对社会作出积极贡献的人。这些人是社会的支持者、忠告者、领导者和规划者，他们没有个人的私欲之心，而有的是慈悲、献身之心，能激起公众的舆论。没有这个阶级的社会，无论是君主政治还是民主政治，无论是富人还是穷人，将来都不可能取得进步，而且即使自身不毁灭，终究也只是一个虚弱的社会。

未社会化的阶级

这个阶级的人是狭隘的个人利己主义者，他们的同类意识和社会责任感没有得到很好的培养，不能与他人坦率相处，而只关心自己的利益。这个阶级本身是中性的，随社会潮流的发展而发展，因此，既可能产生善也可能产生恶。

伪社会化的阶级

这个阶级实质上由社会的穷人组成，他们已经失去所有的以前可能拥有的社会责任感或关心。他们把自己看成社会的牺牲品。作为一个阶级，他们缺乏道德、缺乏动力，只有依赖他人而生活。

反社会的阶级

这个阶级由社会的坏人组成，他们的社会责任感已经灭绝，憎恨所有的社会和制度；他们行事的目的就是抗拒社会；他们不愿与人合作，即使出于保护他们自身的权利；他们对受到的伤害或可能受到的伤害，只想报复。

格蒂斯的分析很有用，但是，需要更加详细一些，才能用作分析现实社会的概念。其他学者提出不同的等级分类，如分为上等阶级、中等阶级和下等阶级。对于那些能真正表现垂直分类的社会划分，我已经论述过。任何一个社会都存在垂直和水平的分类。

为此，我想提出下列分类方案指导我们的研究。

全社会的上等阶层

这一阶层的人受到全社会的尊敬，因为他们对全社会作出了积极的贡献（格蒂斯的“社会阶级”属于这一阶层）。它包括有同情心的富人和有抱负的穷人，也就是说，这些穷人不憎恶贫穷也不向往成为富人，社会成员不会因失败而挫折，终究将获胜，很多历史英雄就属于这一阶层的人物。

社会行业的上等阶层

这些人只在他们自己的阶层或部门是获胜者，也只有在他们自己的行业有威信和受到尊重，而不会受到全社会的尊重，其中有些人的道德低于平常人。正如人们所预料的那样，这些人一般从事商业活动、娱乐和与道德无关的活动。不过，我们可以观察到，不但在政治社会，而且在宗教和教育社会里，没有道德就没有社会。一些人通过欺诈爬上了这一阶层，但是，这只是一个暂时的现象，只出现在社会道德不发达的时期，真正成功的人，必须达到一定的道德水准。

这种现象随着行业的变化而变化，在宗教和教育界最多，其次是政治、艺术和商业界，娱乐界最少。在实际生活中也可以看到，一个人因缺乏道德而离开较高的行业，但能在较低的行业有所作为。例如，被教育界除名的人，进入商业界可能成功，但是，反之则不然。因此，在由不同行业组成的社会阶梯中，所处的部门越低，下降的比例就越高。

社会行业的中等阶层

所谓的中等阶层或独立阶层，位于上等阶层和下等阶层之间，其中一些人属于格蒂斯所说的“伪社会化的阶级”，但是，包含更多对社会有贡献的人。在立宪和民主政府下，这一阶层构成社会的中坚分子。

美国罗斯福总统说，有很多种类的社会改良运动，能触及社会的各个方面，可由任何人领导，但是，最有效的改良运动是由独立阶层的人所进行的。他把独立阶层界定为“不属于穷人，不属于无道德者，不受制于文明的压力，与社会的进步同行者”。这一定义适合我在此描述的社会阶层。

社会行业的下等阶层

这些被描绘为“下等阶层”的人，可见于社会的各行各业。他们一般很自信，如果有机会，他们希望能进入上流社会。他们几乎等同于格蒂斯的“伪社会化的阶级”，但不完全一致。其中的一些人墨守狭隘的个人利己主义，既不能从社会获利，也不会利于社会；另一方面，其中一些人为他人工作，贡献于社会。

全社会的下等阶层

这一阶层包括那些在社会的任何行业都不能谋到任何职位的人。其原因各不相同，有些人因遗传或不幸导致体弱，有些人缺乏智力或者道德，也有些人出生于贫穷之家，但是，也有些人最初属于上等阶层。例如，日本人所说的“无赖之徒”或“壮士”，他们失败于政界或学术界，但仍有一些抱负，依靠某些表面的知识而不勤奋工作，陷于漂泊之中。出于同一种理由，有些人来自于艺术界和宗教界。总的说来，很少有来自教育圈的，几乎没有人来自于真正的商业圈，除非是碰到意外事故，因为商业圈能提供最稳定的生计。

如果要将这最低阶层与格蒂斯的分类相对应的话，那他的“反社会阶级”和一些“伪社会化的阶级”的成员应该属于这一阶层。尤其是一些穷人，为避免饥饿而偷盗或犯罪，很难把他们与坏人区分开来。他们哀己不幸，仇恨社会，类似于非难社会的坏人。格蒂斯的分类承认阶级身份的感情和道德程度，但包括“穷人”阶层，使其不实用。我相信，我的分类更接近现实。我详细地讨论阶级的主题，某种程度上是因为阶级和阶级联合极大地影响社会，并和阶级发展的地区紧密相关。

地区、社会和阶级联合

在全社会，阶级的总数和每个阶级人口的百分比，随社会的变化而变化。有些地方下等阶层的人占多数，有些地方上等阶层和下等阶层人数差别不太大，而在另一些地方差别则很大。

东京时事新闻报^①社曾经对全日本拥有50万日圆以上的480名资产者进行调查。虽然这一调查可能不是很准确，但是表明日本没有很多巨富；相反，在美国，富人的收入超过整个国家的预算，存在很大的贫富差距，而日本不存在。据说，西方人非常惊诧于日本的穷人很少。

同样的差距可见于日本与不发达国家的对比，以及城市和农村的对比。城市越大，巨富和穷人越多。而在农村地区，贫富差异不是很大。这种悬殊的存在，不但在财产方面，而且也可见于认识、道德和其他活动。贫富差异引起的社会问题，早期产生于西方国家，近来日本也出现了。同样地，城市里救济穷人和避免犯罪也成为很紧迫的问题，但并不是国家的主要问题。

根据阶级和阶级组合进行社会分析的另一种方法，是绘制人口图，通过综合每个社会层面的人数，绘制出或是圆形的或是椭圆形的社会。日本社会贫富之间的差额不是圆形的，因此，在此我只考虑椭圆形的社会。我将之分为两种类型。

底部膨胀的椭圆社会

底部膨胀的椭圆社会，人们的位置是混乱的。善良正直的人不在其位，因为他们得不到当权者的承认，而常常成为受迫害的牺牲品。因为奸诈的人当权，贿赂蔓延，社会没有正义公道可言。除非通过某种方法发生彻底改变，否则，底部膨胀的椭圆社会的结果必然导致衰退。

顶部膨胀的椭圆社会

顶部膨胀的椭圆社会，其道德标准普遍较高。社会的每个行业，都有一些正直、廉洁的领导人，即使损人利己的恶人掌权，因为担心受到社会的制裁，而不敢也不能为所欲为。顶部膨胀的椭圆社会是健康、有活力和积极向上的社会。

那么，在日本阶级组合的情况怎样呢？

日本有没有一个上层阶级，能作为全社会必需的讲道德的领导呢？答案是显而易见的，我们只要想一想近来贿赂案件泛滥成灾的情况就知道了。宗教团体本应关心社会道德和领导人的品德，而他们却只满足于参加葬礼这样的活动。教育部门本应成为社会的基石，而他们却是一片混乱，无所作为。当然乐观主义是令人赞赏的美德，但是，当启蒙之源面临枯竭时，我们怎能对此漠不关心呢？

如果社会的特权阶级，为了自己更多的利益，不公正地、人为地妨碍自由竞争，那么社会衰退是不可避免的。反观西方社会，由于遵守自由竞争的规则，整个社会积极向上。

注释：

^①时事新闻报，1882年福泽谕吉（Yukichi Fukuzawa）创建的日报，1930年与日日新闻时报合并。