论放债许多人都曾经说过巧妙的骂放债的话。在另一方面,放债底益处是,第一,无论放债之举在某种情形是多么阻挠商业的。因此要废止放债业的话是空话。因此第一,应当使普通放债底利率减到百分之五。国家为了所发的允许证应当使放债人负责缴纳一笔小捐税,其余的利益则应当归之于放债的人。这些持有允许证的放债者其数目可以不必限定,不过他们营业的地点却应当限于某几个商业的城市。......
2024-09-21
论游历
游历在年轻人是教育底一部分;在年长的人是经验底一部分。还未学会一点某国底语言而即往某国游历者可说是去上学,而不是去游历。少年人应当随着导师或带着可靠的从者去游历,愚亦赞成。只要那导师或从者是一个懂得所去的国中底语言,并且曾经到过那里的就是了。因为如此他就可以告诉那同去的少年在所去的那个国家里何者当看,何人当识,并有何种的阅历训练可得也。如不然者,少年人去到外国将如鹰隼之戴着头巾,不会怎样往外面看也。在航海的时候,除了天和海以外,别无什么可看的,然而人们却常写日记;在陆地上旅行的时候,可观察者甚多,而人们却常省略写日记之举,好象偶见的事物比专心去观察的事物反倒较为值得记载似的,这是很奇怪的。所以日记是应当记的。在游历中应当观览考察的事物是:君主底朝廷,尤其是当他们接见外国使臣的时候;法庭,当他们开庭问案的时候;还有宗教法院、教堂及僧院,和其中遗留的纪念品;城市底墙垣与堡垒;商埠与港湾;古物与遗迹;图书馆;学院,辩论会,演讲(如果有的话);航业与海军;大城附近的壮丽的建筑与花园;武库,兵工厂;国家仓库;交易所;堆栈;马术训练;剑术;军操,以及此类的事物;上流人士所去的戏院;珠玉衣服之珍藏;木器与珍玩,并且,最后,任何当地值得记忆的事物。关于这一切那做导师或仆人的人们是应当仔细访问的。至于那些盛典、宫剧、宴会、婚礼、出殡、杀人以及类此的景象,是无须乎令人记忆的,然而也不可把它们忽略了。如果你要一个年轻人把他底游历限于一个小的地域,并且要他在短时间内得到许多知识的话,他就一定非如此做不可。第一,如上所述,在他去的以前他一定要稍会所去的国中底语言。又如上述,他也得有一个熟习那个国家底情形的仆从或导师。他也得随身带上些描述他所要去的国家的地图或书籍,这些书籍对于他底访问观察将为一种良好的引导。他也应当记日记。他在一个城或镇中不可住的过久;他居留期间之长短应当合乎那地方底价值,但是不可过长。不但如此,当他住在一个城市中的时候,他应当把住所由城市底一端或一部分迁移到另外的一端或一部分,这样就大可以吸引许多相识了。他应当和他底本国人分开,不要常常来往,并且在那可以遇见所在国中底上流人士的地方吃饭。在他从一处迁往别处的时候,他应当设法得到介绍,可以往见所去的地方底名人,为的是这人可以在他所想见到或了解的事物上替他帮忙。如此他就可以缩短他底游历底期间而同时获得不少的益处了。至于说到在游历中应当寻求的友谊,那最有益处的就是和各国使节底书记或私人秘书的交际。如此,一个人虽在一国中游历却可以吸收关于许多国家的知识也。这个游历的人也应当去见各界中在国外有大名的名流或巨子,为的是也许他可以看出来这些人底真正为人与他们底声名有多少相符之处。至于争斗,那是务须谨慎避免的。争斗底原因普通多是为情人、饮祝、座次以及言语的。一个人并且应当注意如何与善怒喜争之人交往,因为这些人是会把他卷入他们自己底争斗中的。一个旅行者回到本国之后,不可把曾经游历的国家完全置之脑后,而应当与他所结交的最有价值的异国朋友继续通信。再者,他底游历顶好是在他底谈话中出现而不要在他底服装和举止中出现;而在他底谈话中他也顶好是审慎答问而不要争先叙述他底游历;他并且应当让人家看他并不是以外国底习惯来替代本国底习惯,而仅仅是把他从国外学来的某种最好的事物移植入本国底风习中而已。(www.chuimin.cn)
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论放债许多人都曾经说过巧妙的骂放债的话。在另一方面,放债底益处是,第一,无论放债之举在某种情形是多么阻挠商业的。因此要废止放债业的话是空话。因此第一,应当使普通放债底利率减到百分之五。国家为了所发的允许证应当使放债人负责缴纳一笔小捐税,其余的利益则应当归之于放债的人。这些持有允许证的放债者其数目可以不必限定,不过他们营业的地点却应当限于某几个商业的城市。......
2024-09-21
论习惯与教育人们底思想多是依从着他们底愿望的,他们底谈论和言语多是依从着他们底学问和从外面得来的见解的。但是他们底行为却是随着他们平日的习惯的。所以马基亚委利说得很好,天性底力量和言语底动人,若无习惯底增援,都是不可靠的。盟誓底决意也被作成与习惯一样地强,甚至在流血的事件中亦是如此。习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。......
2024-09-21
论善与性善我所采取的关于“善”的意义,就是旨在利人者。爱人的习惯我叫做“善”,其天然的倾向则叫做“性善”。“善”与神学中的德性,“仁爱”相符合,并且不会过度,只能有错误。向善的倾向是在人性中印得很深的,怎样深法?这不仅有一种受正道指挥的为善的习惯,并且在有些人,即在本性之中,也是有一种向善的心理趋向的,如同在另一方面是有一种天生的恶性一样。性“善”底特质和特征是很多的。......
2024-09-21
论王权所欲者甚少而所畏者甚多,这种心理是一种痛苦可怜的心理,然而为帝王者其情形多是如此。因此有许多君王常为自己造欲望,并专心于细事。现在且说王权底真气质,那是很不容易保持的。唯有在做儿子的公然举兵反叛的时候,那可算是例外,如塞利马斯第一之征巴亚塞提,和英王亨利第二之三子是也。至于贵族,对他们稍为疏远也不为过,可是压抑他们,也许可以使为帝王者君权更专,但是不甚安全,并且不容易把他心中所欲的事做到。......
2024-09-21
说建筑造房子为的是在里面居住,而非为要看它底外面,所以应当先考虑房屋底实用方面而后求其整齐,不过要是二者可兼而有之的时候,那自然是不拘于此例了。因为在目前的欧洲,有象梵谛冈和埃斯库锐亚耳一类的大建筑物,而其中几乎没有一间优美宜人的屋子,这种情形是令人见而惊异的。在这个院子底四角要有好看的楼梯,安设在角楼里面,这些角楼要建筑在屋子底行列之外,不可与各屋一致。......
2024-09-21
论预言此处所欲论说者既不是神灵底启示,也不是异教底谶语,也不是天然底朕兆,而仅仅是关于有凭有据,而所言之事其缘由不明的预言。这好像是关于美洲之发现的一种预言。这个预言底意思大家都以为是指1588年来的西班牙大舰队的,因为据说西班牙王底姓乃是挪威。君王山人底预言:88年,一个奇异的年头。在这种理论之上再加上柏拉图底《蒂迈亚斯》与《阿蒂阑蒂苦斯》两篇中的传说,就可以鼓励人,使人把这种说法改成一种预言了。......
2024-09-21
论人底天性天性常常是隐而不露的,有时可以压伏,而很少能完全熄灭的。还有古人底遗训说应当把天性屈到相反的另一极端去,好象一根杆杖似的,以便它再反过来的时候可以适中,这句话也是不错的。反之,那些从事于他们本不想做的事业的人,他们可以说:“我底灵魂曾久与天性不合之事物周旋”。一个人底天性不长成药草,就长成莠草。......
2024-09-21
论自谋蚂蚁是一种为自己打算起来很聪明的动物,但是在一座果园或花园里它就是一种有害的动物了。因为无论何事若经过这样的一个人底手里,他一定会把那些事为自己底私利而拗曲的,而这种行为一定常常是与他底主上或国家底利益违背的。这种善于自谋的情形使他们取径不正,顺循自己底小利与私怨,而破坏君主底重大事业。而他们从前以为是以自己底善于谋身就已经把祸福之神底翅翼困缚住了的。......
2024-09-21
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