立德、立功、立言-缺少慎独精神的危害

世俗生活

【导读】

中国古代知识分子有三不朽的思想，即立德、立功、立言。

立德就是提高自己的人格和道德修养，以此来感化普通百姓；立功就是通过从政，或保卫国家安全，或治理好国家，让百姓安居乐业；立言就是通过著书，把自己的思想和知识保存下来。这三种行为，对人类都是有意义的。一个人的肉体可以消失，但他的精神能永远活在人们的心中。

若对历史上的知识分子做区分，那么，汉唐的知识分子侧重在立功，诸如司马相如和李白这样的作家，也是以治国平天下为最终目的；宋代的知识分子侧重在立德，诸如苏轼和朱熹，都很注重自己的道德修养，形成了自己的思想系统，即蜀学和理学；元明清三代的知识分子则侧重在立言，诸如元杂剧、小说、考据之学等，成为他们寄托精神的地方。

而南北朝是一个特殊的时期，一些名门望族把持着朝政，连皇帝都要敬他们三分。三不朽的观念在这里是行不通的。他们只注意保持自己的贵族特权、身份，享受奢华安逸的生活。这一章的行文就是以南朝贵族的生活心态为中心展开的，放荡不羁，醉生梦死，是他们最好的生活写照。

珍视春光

【原文】

渠^①荷的历^②，园莽^③抽条^④。

枇杷^⑤晚翠^⑥，梧桐蚤凋^⑦。

陈根^⑧委翳^⑨，落叶飘摇。

游鲲^⑩独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目橐箱。

易攸畏，属耳垣墙。

【注释】

①渠：水渠。

②的历：花开美好的样子。

③莽：园内的草木繁盛之象。

④抽条：发芽。

⑤枇杷：一种水果。

⑥晚翠：枇杷是常绿灌木，四季常青，所以称为晚翠。

⑦蚤凋：蚤通“早”，很早就凋谢。

⑧陈根：老树根。

⑨委翳：委，枯萎。翳，荒芜。

⑩游鲲：指《庄子·逍遥游》中描写的鲲鹏。

独运：独自飞行。

凌摩：高飞，接近天。凌，高飞的样子。摩，接近，靠近。

绛（jiàng降）霄：绛是紫红色，绛霄是紫红色的云气，又叫紫霄。

耽读：沉湎于读书。

玩市：喧闹的市场。

寓目：关注。

橐箱：指装书的袋子和箱子。

易：易是轻易、疏忽。是一种很轻巧的车子。

攸畏：轻车容易翻，所以驾轻车最怕疏忽。

属耳垣墙：把耳朵贴在墙上。

【经典原意】

水中的荷花鲜艳美丽，园中的草木抽出嫩嫩的芽。枇杷到寒秋还青翠可爱，梧桐刚染秋风就纷纷凋零。逍遥的鲲鹏独自振翅高飞，冲破漫天的彩霞。有人能在闹市读书旁若无人，他心中只有书袋和书箱。人生最忌疏忽大意，要预防小人隔壁偷听。

【当代阐释】

谨慎一个人的时候

“慎独”是中国思想史上一个古老而特有的个人修养方法。《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话的意思是：在别人看不见的时候，君子总是非常谨慎的，在别人听不见的时候，君子又是十分警惕的，不让自己违理背德。从隐蔽处最能看出一个人的品质，在微小处最能显出一个人的灵魂。君子越是在独自一人、没有他人监督的时候，越是严格要求自己，不做违德背理之事。

在你抱怨别人素质太低，感叹世风日下的时候，有没有意识到你的一些行为也正为他人所不齿呢？如：闯红灯、践踏草坪、考试作弊……是的，人都会在没有他人监督的时候，放松对自己的要求。在许多情况下，人的一举一动、一言一行都要受到外在力量的监督。然而这种监督不可能时时处处存在着。在无外界监督时，一个人的行为仍然谨慎、小心，能够依据常规、道德，这就是“慎独”。“慎独”能使人心存道义、有正气，使人严于律己、讲诚信，使社会日益文明、更和谐……

“慎独”精神是不能缺少的。缺少了它，一个人就可能会放弃原则，在名、利、欲的诱惑下做出违背道德的事情，甚至为了达到目的不择手段。缺少了它，人与人之间只会多一份猜疑、冷漠，少一份信任。

人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德准线，而不顾他人的利益。这并不是最可怕的。最可怕的是这种思想会“传染”。如果一个人的错误不能得到及时的纠正，别人也会以他为“榜样”，并且为自己的错误开脱。人人如此，久而久之，世风日下就成必然。缺乏“慎独”精神的人是不受欢迎的，缺乏“慎独”精神的社会是没有凝聚力的，缺乏“慎独”精神的民族是没有希望的。

在你感叹世风日下的时候，有没有想过试着用“慎独”的方法要求自己，用“慎独”的精神感染别人，来形成良好的社会风气呢？

【国学故事】

班彪论政

班彪，字叔皮，东汉史学家，右扶风安陵县人。他出生于仕宦之家，生性沉静庄重，爱好古史。他二十几岁时，朝廷发生动乱。当时隗嚣拥兵天水郡，班彪避难，依附于隗嚣。隗嚣向班彪询问周、汉两代兴废情形和天下大势，班彪看出隗嚣想割据称雄分裂天下，劝他像百姓一样“思仰汉德”，复兴汉室。隗嚣不听。班彪于是作《王命论》，论述汉高祖刘邦取得天下的原因，说明王者兴国，必须依仗天命，不是单凭欺诈和暴力所能得到的，想以此启发他，而隗嚣终不肯听。班彪于是便离开隗嚣，来到河西。河西大将军窦融待他以师友之礼。班彪遂与窦融制定了归依汉朝，并统率西河之众以抗拒隗嚣的策略。后来窦融受召回京，光武帝问道：“以前所上的奏章，是谁参与的？”窦融回答：“都是从事班彪所作。”光武帝怜惜班彪的才学，于是征召他进见。建武十三年（公元37年），司隶校尉举班彪为茂才，拜徐县（治今江苏省泗洪县南）令，因病免职。后来还任过大司徒掾和望都县（治今河北省唐县东北）长。他任县长时，清廉勤政，官吏和百姓都爱戴他。

班彪为当时名儒，特别专心于史学，对于司马迁《史记》作过很深刻的评论。他的儿子班固、班超及女儿班昭皆有名于世。史家评说他是“行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人”。

书铺求学

王充是东汉著名唯物论思想家。他从少就有大丈夫之志，不喜欢狎昵戏辱等无聊游戏。其他小孩儿喜欢掩雀捕蝉，戏钱爬树，王充从来不去参与，这引起他父亲的重视。王充6岁时，父亲便教他读书写字，8岁送他上学。书馆中学童百余人，每天都有因过失和书法不工挨打的。只有王充，书法日进，又无过错，从没挨过打。有一回，老师给学生们讲《论语》和《尚书》这两部古书。讲完以后的第三天，老师让王充背诵，王充一字不错地背了出来。老师又惊又喜，问他：“你怎么这么快就背下来了？”王充回答说：“您讲一段，我就背一段，一天就能背1000多字。所以，您讲完，我也就背下来了。”

因为王充学习进步快，15岁的时候，他被送到当时的首都洛阳的太学学习。太学是当时全国的最高学府，而且典籍丰富，名流汇集，也是全国最权威的学术活动中心。王充酷爱读书，太学里的书差不多都被他读遍了，但是因为家里困难，又没有钱买书？王充想，我何不到书铺去读呢？于是，他便开始把书铺当做自己的书房，整天钻在里面，孜孜不倦地读。不管是酷暑严寒，还是刮风下雨，他每天都早早来到书铺，帮人家干点零活儿，然后自己读书。他专心致志，不知疲倦，有时在书铺里一站就是一整天，吃饭、休息，全都忘了。他读完了这家书铺所有的书，又跑到那家书铺去读。他几乎读遍了街市上所有的书铺。

王充后来写了一部书叫《论衡》，共写了三十多年。《论衡》这本书，记录了王充的许多进步思想，充满了唯物主义思想。今天，《论衡》仍然有很重要的理论价值和学术价值。

王充破佛

一天，王充路过街头，见围满了人，便挤了进去。只见一个僧人盘腿而坐，面前放着一尊金佛，黄绫上写着“如来算命”四个篆字。那僧人口里念念有词：“各人吉凶祸福，佛祖了如指掌。要说出事由，佛祖明示祥、歹：祥者佛祖点头，歹者佛祖不动。”王充暗笑，假意问道：“我想做生意，不知能否赚钱？”只见那老僧人对佛像深深作揖，拿起金戒尺，在佛像前后左右绕了几绕，佛像当即频频点头，僧人双手合十，奉承曰：“恭喜，恭喜，日后定发财！”便要了王充三两纹银。

第二天，王充带了个泥塑金佛又到街上，对那僧人佯笑道：“请试试这个如来菩萨灵不灵。”僧人一愣，急得半句话也说不出，慌忙拿起那尊小金佛溜了。原来，佛像是铁制的，佛像的头可以动。那金戒尺则一头是铁，一头是磁石。那僧人如要佛像点头，便握铁质的一端，使磁石的一端在佛像头部绕动，哪有不点头之理，反之则一动不动。就这样，王充在众人面前破了那僧人的机关。

从容生活

【原文】

具^①膳餐饭，适口^②充肠^③。

饱饫^④烹^⑤宰^⑥，饥厌^⑦糟糠^⑧。

亲戚^⑨故旧，老少异粮^⑩。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举觞。

矫手顿足，悦豫且康。

【注释】

①具：准备好。

②适口：好吃。

③充肠：充饥。

④饫：吃饱不想再吃。

⑤烹：水煮，代指水煮的食物。

⑥宰：宰杀，代指宰杀的动物肉。

⑦厌：满足。

⑧糟糠：酒糟和米糠。

⑨亲戚：亲指直系亲属。戚，指旁系亲属。

⑩异粮：老人和孩子的食物和普通人不一样。

御：治理。

绩纺：绩麻和纺线。

侍巾：侍是服侍，巾是拢发包头的布。即服侍好主人的起居穿戴。

帷房：帷房是自己的寝房内室。古代的房中都有帷幕，床上有幔帐，布幔在两旁的叫帷，在上的叫幕。

纨扇：纨扇是白而圆的绢扇。

银烛：蜡烛台为银质。

炜煌：耀人眼目。

昼眠：白天睡觉。

夕寐：晚上睡觉。

蓝笋：用青篾编成的竹席。

象床：象牙装饰的床。

觞（shāng伤）：酒杯。

矫手顿足：矫指高举，顿指跺脚，手舞足蹈的样子。

悦豫：悦和豫都指心情愉快。

康：健康。

【经典原意】

安排好一日三餐，既要吃得饱，又要吃得好。吃饱后厌弃鱼肉，挨饿是满足于糟糠。亲戚和朋友都要招待好，老人、小孩的饭要特别准备。侍婢不但要绩麻纺织，还要服侍好主人的起居生活。绢制的团扇又白又光洁，银质的烛台上烛光闪耀。白天小憩，晚上就寝，有青色的竹席和象牙雕饰的床。弹琴唱歌，酒宴上觥筹交错，大家开怀畅饮。情之所至，不禁手舞足蹈。这样的生活又快乐又安康。

【当代阐释】

培养理性消费的观念

历史上封建统治阶级通常奢华无度，更有不少斗富的事例。西晋权臣石崇与贵戚王恺斗富：王恺用麦芽糖洗锅，石崇以蜡烛代替柴草来煮饭；王恺用紫色的蚕丝做路两旁的屏幕，长达40里，石崇就用锦做屏幕，长达50里；王恺用赤石脂当涂料，石崇用香料和成泥来刷墙。

石崇、王恺的这种行为用现代人的观点看，无疑是一种极端的“炫耀性消费”。也许有人会说，在一个尊重个人选择的社会里，任何人都有消费的自由选择权。

消费方式反映着一个人、一个社会的文明程度。一个人可以消费，但绝对不应该浪费。在理性社会中，消费不仅仅是一个人如何花钱的问题，而是如何更大限度利用资源的问题。因为资源的存量是有限的，消费的同时必须顾及资源的承受能力。“炫耀性消费”不但过度消费能源和资源，而且还占用了原本就稀缺的公共资源，这是对社会其他成员的一种变相剥削。

相反，有些人一味想着存钱和精打细算，而忽略了正常的消费需求，甚至发展成为“吝啬鬼”、“守财奴”。其实，钱是用来消费的，是用来帮助一个人筹划未来生活的，是用来做有意义的事情的。过分的精打细算只会降低个人的物质生活水平。从经济学的角度来看，个体消费会促进社会大生产。如果一个人过分悭吝，最终只会为金钱所累，成为金钱的奴隶。

什么是理性消费呢？理性消费就是能懂得欲望和需要的区分。琳达·巴巴奈尔在她的《从储蓄罐到信用卡》一书中，讲述了一位母亲是这样处理孩子想要东西这类问题的：当儿子央求她买他希望得到的新玩具时，她就让儿子把玩具的图片剪下来，或画出来放进一个信封，她只允许儿子存入5张图片，如果儿子向她提出买第6个玩具时，她告诉孩子必须取出一张旧的，才能放进新的图片。这个办法教会了孩子取舍。

理性消费就是量入为出，保持收支平衡，过简单的生活。保证收支平衡，过简单的生活，并不意味着什么也不买，并不意味要拒绝任何物质享受。这种适度消费，既是适家庭经济条件之度，又是适个人正常需求之度。对青少年而言，消费时既要考虑家庭的承受能力，同时该花的钱还要花，如身体发育需要的营养饮食，培育智力需要的有益书刊，符合中学生身份的衣物等。

【国学故事】

缇萦救父

汉代初期，律法严酷，一个人犯了法，往往会被判处“肉刑”，就是在脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等。临淄有个小姑娘名叫淳于缇萦（淳于是姓）。她的父亲淳于意，本来是个读书人，后来做了医生，在当地非常有名。有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天便死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他“肉刑”，要把他押解到长安去受刑。

淳于意有5个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿没有用呢？”她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。

缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子就不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

汉文帝看了信，觉得她说得有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改为打板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。

青出于蓝

出自荀子《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝”。青，是指靛青，即靛蓝；蓝是指蓝草，可以用于制作靛蓝染料的数种植物的统称。原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。后世一般把“青出于蓝胜于蓝”用来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似。

早在秦汉之前，人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理。只是在蓝草收获的季节，将蓝草割下后切碎浸泡出色液之后，尽快将此染液用于染色。这个过程一般很短，时间稍长后，染液中的特殊物质一旦全部缩合，就会变成蓝色的沉淀而不再有利用价值。因此，当时在蓝草收获的季节里，染匠们是十分繁忙的，要连天加夜地加紧染色，否则染液就要报废。

有一次，一个染坊的两位染匠忙累了一天，还是没有把要染的布染完，而池子里的染液却眼看要全部变成蓝色的泥浆了，二人又气又累，吃饭时多喝了几杯，结果喝得酩酊大醉，其中一人竟然趴在染池边上呕吐起来，吐完之后二人就在池边呼呼大睡。第二天，本打算接受老板惩罚的两位师傅一看，染池上面浮着许多泡沫，用染棒一搅，昨天沉淀的蓝泥不见了！二人十分惊奇，连忙把一块白布放进去浸泡，结果拿出来一看，不是原来的蓝色而是黄褐色，正在失望之际，那黄褐色的布却慢慢地变成了蓝色！嘿！这可是没有料到的好事，有了这种办法，再也用不着担心蓝草染液沉淀了，而且正可以利用它生成沉淀的原理来长期保存这种染料。由于是蓝色染料生成的沉淀，因此这种染料被称为“蓝淀”——后来专门造了一个字供它使用：靛，意为青色（蓝）的沉淀。

当然，染匠师傅们不可能总是往染池中呕吐，而是根据这个原理，在这种蓝色沉淀中加入酒糟（其中含有多种还原作用的酶），使不溶于水的靛蓝泥还原成为可溶性的靛白隐色酸，染在布上之后，经空气氧化后再变回不溶性的蓝色染料。现代染料化学工业中把一大类这种类型的染料称为氧化还原染料，简称还原染料。

【文化常识】

四大发明

指南针：由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石引铁的性质。后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验和研究，终于发明了可以实用的指南针。司南是指南针的始祖，大约出现在战国时期。它是用天然磁石制成的，样子像一把汤勺，圆底，可以放在平滑的地盘上并保持平衡，且可以自由旋转。当它静止的时候，勺柄就会指向南方。

火药：火药是用硝石、硫黄和木炭三种物质混和制成的，而当时人们都把这三种东西作为治病的药物，所以取名“火药”，意思是“着火的药”。秦汉以后，炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示，再经过多次实践，找到了火药的配方。三国时有个聪明的技师，用纸包火药的方法做出了娱乐用的“爆仗”，开创了火药应用的先河。唐朝末年，火药开始应用到军事上。

造纸术：在纸发明之前，古人在龟甲和兽骨上刻字；春秋时又改用竹片和木片；西汉时，在宫廷贵族中又用缣帛写字。东汉和帝元兴元年（公元105年），蔡伦在总结前人制造丝织品的经验基础上，发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等做原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料，被称为“蔡侯纸”。不过蔡伦只是改进造纸术，而不是纸的发明人。纸的发明是我国劳动人民长期的实践、认识的结果。

印刷术：印刷开始于隋朝的雕版印刷，经北宋的毕升发展、完善，产生了活字印刷。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字，然后再上墨，印到纸上。每印一种新书，木板就得从头雕起，速度很慢。如果刻版出了差错，又要重新刻起。北宋毕升用质细且带有黏性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。然后按文章内容将字依顺序排好，放在一个个铁框上做成印版，再在火上加热压平，就可以印刷了。印刷结束后把活字取下，下次还可再用。这种改进之后的印刷术叫做活字印刷术。

端正行止

【原文】

嫡后^①嗣续^②，祭祀烝尝^③。

稽颡^④再拜^⑤，悚惧恐惶^⑥。

笺牒^⑦简要，顾答^⑧审详^⑨。(www.chuimin.cn)

骸垢^⑩想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

【注释】

①嫡后：正妻生的儿子。

②嗣续：继承并延续香火。

③烝尝：冬天祭祀叫烝，秋天祭祀叫尝。

④稽颡：屈膝下跪，以额触地的一种跪拜礼。稽是停留、到达的意思，颡是额头，额头触地停留一会儿叫稽颡。

⑤再拜：拜在古代是两手合于胸前，头低到手的一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。再拜指拜两次。

⑥悚惧恐惶：害怕。

⑦笺牒：笺牒是书信的代称。

⑧顾答：顾是回顾，答是复答。

⑨审详：回答别人的问题要审慎周详。

⑩骸垢：骸指身体，垢指身上的泥垢。

浴：洗澡。

执热：拿着热东西。

愿凉：希望变凉。

犊：小牛。

特：大的兽。

骇跃：骇指受惊，跃指跳起来。

超骧：超指跃过，骧指马奔驰。

诛：杀死。

叛亡：反叛者和逃亡者。

【经典原意】

子孙继承了祖先的基业，四季的祭祀不能忘。跪下磕头，起来拜两次，心情悲痛虔诚。写信简明扼要，回答问题要详细周全。身上脏了就想洗澡，手拿烫的东西，就希望它快凉。家里牲畜受惊会乱跳乱跑。抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要受到严厉的惩罚。

【当代阐释】

创造型人才的个性特征

假如一个人仅仅精通了数学上的各个分支，掌握数学领域中各种各样的复杂定理，他还不能算作是数学家，最多只能说他精通数学。一个好的科学家最重要的就是要有自己的创新，要能发现前人没有发现的问题，解决前人没有解决的问题。身为医生的爱德华·琴纳，亲眼目睹了天花病人的痛苦，时刻都想着能找到一种办法来防治天花。正因为他怀有一种强烈的创新意识，才能从挤牛奶的农妇身上发现解决问题的方法。

作为一名创新型人才，会有一些什么样的个性特征呢？

1畅勇气。创造的过程，经常要面对常人无法忍受的困境。所以，先有个“敢”字，然后才能有创造产生。

2畅耐力。创造的完成需要百折不挠、持久不懈的毅力和意志。一旦认定目标，就要锲而不舍，不得结果决不罢休。在百思不得其解，寝食不安之时，耐力的作用则更加突出。

3畅自信心。深信自己所做事情的价值，即使遭到阻挠和诽谤，也不改变信念。一往直前，直到实现自己的理想或预期目的。

4畅洞察力。富有直觉，对环境有敏锐的感受力，可以觉察到别人所未注意的情况，甚至细节。

5畅怀疑的精神。对现成的事情不是盲从，而是大胆发问，敢于跳出一般观点的窠臼。正所谓“发明千千万，起点在一问”。

6畅想象力。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉，严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”许多新的观点、形象，来自合理的联想、幻想。想象力丰富的人联想多，幻想奇，有利于去揭开创造的序幕。

7畅独创性。有独出心裁的见解，与众不同的方法。勇于弃旧图新，别开生面。

8畅严密性。灵感的火花闪过之后，要慎思熟虑，精细推敲，以求达到完美的结果。

9畅变通性。思路通畅，善于举一反三，闻一知十，触类旁通。因此能想出较多的点子，提出非同凡响的主张，做出不同寻常的成就。

【文化常识】

古代的“博士”

现在的博士是专指经过考试获得的高级学位，而在中国古代，“博士”乃是一种官衔的名称。“博士”这个官名源于战国时代的秦国。《汉书·百官公卿表上》载：“博士，秦官，掌通古今。”秦朝及汉朝初期，博士的职责主要是掌管图书，“通古今，以备顾问”。汉朝的博士是太常属官。汉武帝时设五经博士。博士多置弟子，初为50人。武帝之后，博士专掌经学传授，已与文帝、景帝时的博士制度不同。唐朝，设国子、四门等博士。明、清两代亦有“国子博士”。

另外，在中国古代，“博士”还是专精一艺的职官的名称。西晋置“律学博士”，北魏增置“医学博士”，唐朝增置“算学博士”、“书学博士”等，至宋代废止。旧时，人们还称专门从事某种职业的人为“博士”，如称卖茶的人为“茶博士”，称卖酒的人为“酒博士”等。

自修成德

【原文】

布射^①僚丸^②，嵇琴^③阮啸^④。

恬笔^⑤伦纸^⑥，钧巧^⑦任钓^⑧。

释纷^⑨利俗^⑩，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

【注释】

①布射：吕布辕门射戟的故事。三国时期袁术派了大将纪灵来伐刘备，刘备求助于吕布。吕布于是就将纪灵请到营中，对他说：“刘备是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反对人无端厮杀，所以这一次希望能为你们调解。”话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门，回头对众人说：“我如射中戟上的月牙支，你们双方就和解，否则就是与我吕布过不去。如果射不中，你们的事我就不管了。”话毕发箭，正中月牙支，顿时喝彩声雷动，纪灵虽不情愿，也只好领兵走了。

②僚丸：宜僚抛丸的故事。熊宜僚是楚国人，会一手抛球的绝活儿，类似马戏团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了，八个球在空中，一个球在手里，一次就抛九个，还是单手。

③嵇琴：指嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名士，善弹琴赋诗。西晋“竹林七贤”之一。嵇康精通音律，善弹《广陵散》。司马氏要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》。三千太学生上书要求赦免嵇康，遭到朝廷的拒绝。嵇康弹毕《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾向我求学此曲，可我没有传授给他。我死之后，此曲绝矣！”

④阮啸：指阮籍长啸的故事。阮籍也是“竹林七贤”之一，相传阮籍曾在苏门山向一道士学得“啸法”。阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。道人正在打坐，不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和。

⑤恬笔：指蒙恬造笔的故事。晋朝崔豹的《古今注》说，蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬常年在塞北抗击凶奴，打猎捕狼是常有的事，他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔。

⑥伦纸：指蔡伦造纸的故事。蔡伦是东汉和帝的常侍，开始时做宫中的杂役，以后负责监制宫廷用具。当时的书信或写在竹简上、或写在锦帛上，前者很不方便，后者又太昂贵了，根本用不起。当时民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡伦经过深入观察、研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸，造出第一批纸，人称“蔡侯纸”。

⑦钧巧：指马钧的故事。马钧是三国时期的发明家，曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续提水灌溉，直到今天仍然在使用。他复原了黄帝时代的指南车，并利用水力推动齿轮制造了多种玩具。他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。

⑧任钓：指任公子钓鱼的故事。《庄子外物》载：“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。”

⑨释纷：解开纷争。

⑩利俗：让百姓得利。

毛施：毛蔷和西施，古代传说中的美女。

淑姿：娴雅的姿态。

工颦：善于蹙眉，指蹙眉很美。

妍笑：妍，美丽，笑得好看。

年矢：光阴似箭之意。

每催：时间流逝似乎是在催促人。

曦晖：曦指早晨的阳光，晖指太阳的光华。

朗曜：光明闪耀之象。

璇玑：璇玑是北斗七星中的两颗星，此处用璇玑来代表北斗七星。

悬斡：悬是悬挂之意，斡是旋转之意，即高悬的北斗不断地转动着斗柄。

晦魄：晦魄是指月亮。阴历每月的最后一日叫做晦，每月十五日叫望，每个月的初一叫朔。每月初的月光叫魄，即初三的新月。

环照：即月亮由朔、望、晦完成一个回环。

指薪：典故出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指，给火加柴的手指，薪为柴草。以给火堆加柴草，暗喻通过修养延续人的生命。

修祜：修福气。

永绥：永远安康。

吉劭：吉祥而高尚。

矩步：即迈方步。

引领：脖子伸得很长，即昂首挺胸之状。

俯仰：俯指低头，仰指抬头，这里指在朝廷行礼之状。

廊庙：回廊和宗庙，这里代指朝廷。

束带：扎上腰带，古代的朝服有很宽的腰带，这里代指朝服。

矜庄：严肃而端庄。

徘徊：前后走，即行动不安。

瞻眺：向四周张望之象。

孤陋寡闻：没见过世面。

愚蒙：没有开化的人。

等诮：等待被嘲笑。

谓语：指称代词。

助者：助词。

【经典原意】

吕布擅于射箭，宜僚有弄丸的技巧，嵇康弹琴高妙，阮籍长啸悠长。蒙恬发明了毛笔，蔡伦造的纸更好，马钧制作了水车，谁比任公子更会钓。他们的技艺有的解人纠纷，有的让百姓得利，都很高妙，为人称道。西施皱眉更美，毛蔷最是那动人的笑。可惜青春易逝，岁月催人老，只有太阳永远闪耀。高悬的北斗不停地旋转，月亮圆缺依然朗照。修德才能得到福，才能永远吉祥安康。

我昂首阔步走向朝堂，跪拜行礼来见君王。穿着朝服，肃穆庄严，心不安四处张望。我的孤陋寡闻，文章就等大家嘲笑。说不好话，只剩下几个语气词。

【当代阐释】

勿以事小而不为

常听到一些青少年朋友感慨：“我很想做成一件大事，让父母和老师对我刮目相看。可是我的运气不好，一直碰不上轰轰烈烈的大事情。”有一句古话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其实一件小事看似不起眼，但却有可能决定一个人的命运。无数成功者的经历证明：能做大事的人常常是那些不厌烦小事的人。

徐子安原本是个船员，25岁的时候他离开了家乡广东，来到日本。刚到日本的时候，他雄心勃勃，想做一番大事业。他把目光盯在日本著名的大老板们身上，羡慕人家的机遇好，他祈祷自己也能找到几件大事来做。可是，等待、寻觅了一段时间后，他认识到要做大事并不是那么容易的，许多大事都是从小事开始的。于是，他决定从小事做起。

他发现日本横滨的唐人街上住的多是华侨，就在那里开了一家小小的粥店。卖粥能赚几个钱？人们都嘲笑他目光短浅，胸无大志。可是，徐子安却干得很起劲。前一天晚上，他就把米洗好淘好，泡在水中，第二天天还没亮，大约4点多钟他就起来熬粥。每一次熬粥，他都要长时间守在炉火边，以掌握火候。华侨们都特别喜欢徐子安的粥，每天早上8点钟，徐子安的小粥店门前都排了长长的队伍。短短三年后，这家“安记”粥店就又开了几家分店。许多人认为，熬粥实在是小到不能再小的事，男子汉大丈夫当用大气魄、大胸襟成就一番大事业。殊不知，这番大事业，正是由一件一件的小事情组成的。没有小的成功，大事业只能是空中楼阁、镜中月、水中花。

凡事应从小事做起，一件善意的小事，也许对你而言只是一次不经意，一个微不足道，也许对他人而言就可能起到翻天覆地的变化：也许是你的一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发愤图强，积极向上的好学生；也许是你的一个温暖的微笑，会使一个准备轻生之人停下了走向死亡的步伐，体会到人世间的温情；也许是你的一个习惯性的动作，捡起了地上的一张纸屑，就美化了环境；也许是你的一个友善的举动，把阴井盖盖好，使路人避免了受伤的危险。

【国学故事】

手技之祖

传说，宜僚是西周昭王时期的宋国人。他是在我国杂技艺术史留下姓名的一个手技表演者。早在三千多年前，他就能熟练地同时抛接、耍弄九个丸铃，技巧相当高超。相传，有一次，楚国侵犯宋国，两军对阵，刀枪剑戟如林，战鼓咚咚如雷。双方士兵怒目相视，剑拔弩张，严阵以待。眼看着一场残酷的流血奋战即将爆发了。此时，宜僚冒着生命的危险，袒胸露臂，披头散发，信步来到两军阵前，居然表演起耍弄抛接丸铃的技艺来。他的手技表演非常精湛，九个苹果大小的丸铃，在他的两手之间，不停地上下往返翻飞，使两阵对垒的将士们看得眼花缭乱，目不转睛，个个都像木偶似的站在队伍里纹丝不动，都像着了迷似的忽而鼓掌，忽而喝彩，却把打仗的事忘得一干二净。当宜僚精彩的手技表演结束后，两军对垒的将士们的士气也消失得一干二净，只剩下了一片赞叹声。因此，一场将要爆发的生死决斗，就这样不战而和解了。

之乎者也

宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门’四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”

【文化常识】

古代月亮的别称

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。古代它的别称可分为：

一、因初月如钩，故称银钩、玉钩。

二、因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

三、因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

四、因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

五、因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

六、因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

七、因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

八、因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

九、因人们常把美女比做月亮，故称月亮为婵娟。