三字经·千字文解读-源远流长的中国建筑艺术

2024-09-21 理论教育版权反馈

【摘要】：美轮美奂的建筑文化都邑>①>华夏，东西二京②。打开建筑与观念的旧围墙中国的文化源远流长，其中独具特色的建筑艺术也是中国文化的充分体现。而最早显现出初步的关于美的也即广义艺术要求的建筑，则出现于公元前4000年新石器时代中期。在漫长的发展过程中，中国建筑始终完整保留了体系的基本性格。

美轮美奂的建筑文化

【原文】

都邑>^①>华夏，东西二京^②。

背^③邙^④面^⑤洛^⑥，浮^⑦渭^⑧据^⑨泾^⑩。

宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍傍启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

【注释】

①都邑：都城。

②二京：镐京和洛阳。

③背：指后面。

④邙：北邙山。

⑤面：面对。

⑥洛：洛水。

⑦浮：指在渭河岸上。

⑧渭：渭水，镐京附近的河流名。

⑨据：盘踞，指坐落在。

⑩泾：泾水，渭河的支流。

盘郁：指宫殿众多，显得很壮观。

观：古代的宫门前的高耸建筑。

飞惊：指宫殿飞檐，高耸上扬有飞升之象，让人惊奇。

图写：画下来。

画彩：用彩色绘画。

丙舍：配殿。

傍：一边。

启：开启。

甲帐：豪华的帐幕。

对：面对。

楹：柱子。

肆：大规格的。

筵：筵会。(www.chuimin.cn)

席：宴席。

瑟：乐器。

笙：乐器。

【经典原意】

古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠北邙山，南临洛水，西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘旋曲折，重重叠叠，楼阁高耸如飞，让人惊奇。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

【当代阐释】

打开建筑与观念的旧围墙

中国的文化源远流长，其中独具特色的建筑艺术也是中国文化的充分体现。一方面，在宫殿的建筑上，中国传统建筑多以组群的形式出现，不但体现了宏大的规模气势，也反映了古代封建统治阶级的权威性。另一方面，亭台楼阁的精雕细琢也体现了中国古代劳动工匠的智慧与技艺水平。如果说，西方的建筑好似一幅描绘精确的素描，那么中国的建筑就像一幅浓墨重彩的水墨画。现在的故宫、苏州园林等都是举世闻名的风景名胜，吸引着无数的国内外游客前去观赏。我们作为中华民族的子孙，每当看到这些精美的建筑的时候，除了要赞叹我们古代能工巧匠的创作外，更油然而生一种自豪感。

雄伟壮观、规划有序的北京城就是元、明、清三朝历史给我们后人留下的宝贵遗产之一。经过建国后新的城市规划建设，北京已不复当年那种以城市城墙为主体标志的旧样貌，而是以开放的姿态向全国、全世界敞开大门。几十年建设间，我们国家的建筑风格也越来越向国际性、开放性发展。虽然，城墙式的建筑在古代有过不可轻视的作用，在当今也作为古代遗迹而有着重要的文化价值，但是像城墙一样禁锢人们头脑的观念，是应该随着时代发展而被抛弃的。在世界一体化进程加快的今天，我们文化领域和艺术领域都经历着与世界的融合与冲击，我们的审美标准也经历着前所未有的挑战与考验。西方先进艺术的融合，要建立在确保我们传统的文化风格得以保存的基础之上。我们传统文化的精髓体现在建筑等各个方面，需要我们通过努力而向世人展示，才能得以不断地发扬光大。

【国学故事】

麒麟送子

在我国，麒麟和龙、凤一样是上古先民创造出来的吉祥瑞兽。麒麟的“麟”字在《诗经·麟趾》中就有出现。说明周朝时期的人已将麒麟作为瑞兽崇拜了。随着封建社会的形成和发展，麒麟由瑞兽变为神兽，成为统治者王政兴旺的标志，圣人和神人的象征，人间福寿的祥兆，人丁繁盛的使者。麒麟被统治者作为愚弄百姓的工具，所谓“麒麟出，王政兴”。历史典籍记载，尧、禹等在位时，都有麒麟出现。汉武帝说他得到了白色麒麟，便作《白麟歌》，并改年号。这些都说明是明主当政，王政兴盛时期。以后的各代皇帝纷纷效仿。于是宫殿、庙宇常用“麒麟瑞图”来装饰。因此，麒麟瑞兽便被古人看成是太平盛世的标志。

晋代王嘉《拾遗记》中讲述过一段麒麟与孔子的故事。孔子还没有出生时，一天夜里，有麒麟到孔子家乡，口吐玉书三卷，玉书上写着“送来贵子”字样，乡亲们知道是神兽，在麟角上系了彩绣，之后麒麟不见了。第二天，孔家传出婴儿的哭声，孔子出生了。后来，有人在曲阜犁田时，得到了麟角和彩绣。这就是孔子感麟而生的神话传说。后来上述神话更被传为孔子读了麒麟吐出的玉书后成为伟大的教育家、思想家、哲学家，并创造了儒教文化，这就是所谓的“麒麟吐玉书”。因为孔圣人是感麟而生的，所以古人认为只要供奉崇拜麒麟，神兽就会送来成大器的子孙，即所谓的“贵子”，因此又有了“麒麟送子”的吉祥寓意。

【文化常识】

中国古都

首都在中国又称为京城、京都、京畿、京师等。在很早的时候我们只说四大古都，即西安、洛阳、南京、北京。20世纪20年代，学术界出现了把开封列为古都之一，形成五大古都的说法。到了20世纪30年代，开始有把杭州加入古都之列的六大古都说法，并影响很大，从此形成了六大都会，包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州。1988年，我国著名的地理学家谭其骧提议安阳为古都，后安阳被认定为第七大古都，因此就有了七大古都之说：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳。2004年11月，中国古都学会，认定郑州为第八大古都，因此就有了八大古都之说：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。

由于中原地区是中华文化的发祥地，郑州和西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳八大古都中，有四个位于今河南。其中，西安（周、秦、汉、唐）、洛阳（夏、商、周、汉）、南京（明、中华民国）、北京（元、明、清、中华民国、中华人民共和国）、开封（宋）、郑州和安阳（早期三皇五帝时代、商）六大古都都曾作为全国性政权的中国的首都。而定都北京的金国、定都南京的东晋、定都杭州的南宋等朝代，都是中国处于分裂时期的政权。

中国建筑

中国最早的史前建筑，诞生于距今约10000年前的旧、新石器时代之交，即原始农业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候。而最早显现出初步的关于美的也即广义艺术要求的建筑，则出现于公元前4000年新石器时代中期。从一种结构体系而言，中国传统建筑终结于20世纪初。在漫长的发展过程中，中国建筑始终完整保留了体系的基本性格。从其全部历史可以分出几个大的段落，如商周到秦汉，是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一次高潮；历魏晋经隋唐和宋，是成熟与高峰阶段，唐宋的成就更为辉煌，是第二次高潮，可以认为是中国建筑的高峰；元至明清是充实与总结阶段，明至盛清以前是发展的第三次高潮。

中国传统建筑以汉族建筑为主流，大体上可分为以下十种类型：

一、宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。

二、防御守卫建筑。如城墙、城楼、堞楼、村堡、关隘、长城、烽火台等。

三、纪念性和点缀性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌坊、影壁等。

四、陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台、以及帝王陵寝宫殿等。

五、园囿建筑。如御园、宫囿、花园、别墅等。

六、祭祀性建筑。如文庙（孔庙）、武庙（关帝庙）祠宇等。

七、桥梁及水利建筑。如石桥、木桥、堤坝、港口、码头等。

八、民居建筑。如窑洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等。

九、宗教建筑。如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠、宫、庙、观，回教的清真寺，基督教的礼拜堂等。

十、娱乐性建筑。如乐楼、舞楼、戏台、露台、看台等。