三字经·千字文解读：通经读史，理解中国历史

2024-09-21 理论教育版权反馈

【摘要】：通经读史经子通，读诸①史。周武王，称三王。中国历史上有名的暴君。将经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书。自周平王东迁开始称为春秋时期，共224年，自韩赵魏三家分晋后，史家称战国时期。

通经读史

【原文】

经子通，读诸^①史。考^②世系^③，知终始。

自羲^④农^⑤，至黄帝^⑥，号三皇，居^⑦上世^⑧。

唐有虞^⑨，号二帝，相^⑩揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。

周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

【注释】

①诸：众，各种。历朝各代。

②考：推求，研究。

③世系：帝王家族世代相承的关系。

④羲：又作宓羲、牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏羲，相传为中国医药鼻祖之一。

⑤农：神农氏，是传说中的农业和医药的发明者。

⑥黄帝：古史传说中的人物，同炎帝并称为中华民族的始祖。

⑦居：处，在。

⑧上世：指上古时期。

⑨虞：舜有一个称号叫有虞氏，所以舜又被称为虞舜。

⑩相：互相。

揖逊：揖是揖让的意思；逊是谦让的意思。揖逊在这里是指禅让王位。

禹：大禹。传说是夏后氏部落的首领，夏朝的第一代君主，也是子承父位、中国奴隶制的创始人。

传：传位。

家：动词，把……当做家。家天下，即把天下当做自己的私有财产，所以把王位传给儿子。

载：年。

迁：改变。

社：社稷，即国家政权。

汤：商朝的建立者。夏朝君主桀荒淫无道，汤就起兵讨伐，占有了天下，在位三十年（公元前1783—前1754年）。

伐：征伐。

纣：商代最后一位君主。中国历史上有名的暴君。

亡：这里指国家破灭。

周武王：指周王朝的两位君主。文指周文王，商末周族领袖。姓姬，名昌，为商纣之西伯，也称伯昌。他在位五十年，发展生产，增强国力，为灭商奠定了基础；武指周武王姬发，文王次子，西周王朝的开国之君。

诛：杀，这里指起兵讨伐。

辙：迁移。这里是说周王朝把都城迁移到了东边的洛阳。

王纲：指王朝的统治。

坠：衰落。

逞：显示，炫耀。

干戈：干是盾牌，戈是长矛。干戈在这里是指武力。(www.chuimin.cn)

尚：崇尚。

游说：谋士来往于诸侯国之间，凭口才劝说君主接受他们的主张。

始：始于，从……时开始。

春秋：从周平王元年（公元前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。因孔子修订《春秋》而得名。

终：到……时结束。

五霸：先秦时期五个势力强大的诸侯国，亦作五伯。《孟子》中指春秋时代的五个国君。包括齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。强：强大，称霸。

七雄：战国时期，各国之中最有实力的是齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏，人称“战国七雄”。

出：出现。

【经典原意】

将经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书。史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”

从伏羲、神农到黄帝，这三位上古时代的君主，后人尊称他们为“三皇”。史前时代，没有文字记录，所以太古的事无从考察。传至唐尧和虞舜合称二帝，他们都把国家当做公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点儿私心，造就了一番太平盛世。古有“尧天舜日”之说。

夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引导入大海，老百姓都很拥戴他，因此舜帝把王位传给他，夏禹、商汤、周文王、周武王因为贤能被尊称为“三代的圣王”，后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子，中国从此变成家天下。夏朝传了四百年就改朝换代了。

夏桀在位时因为暴虐无道，成汤起而讨伐，建立了新王朝，国号商。传了六百多年，到纣王时就灭亡了。周文王行仁政，诸侯都来归附，直到周武王时因为纣王荒淫无道才联合诸侯讨伐纣王，建立周朝，周朝传了870年，是我国历史上年代最长久的王朝。

周武王在镐京建立国都，史称西周，到周平王迁都洛阳之后改称东周，东迁之后王室的威望低落，王室的纲纪和政治制度逐渐瓦解，诸侯各自为王，为了扩张势力彼此争执，干戈相向，天下变得纷乱不堪。一些谋士与投机分子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。自周平王东迁开始称为春秋时期（因孔子编春秋而名之），共224年，自韩赵魏三家分晋后，史家称战国时期。春秋时期产生了五位霸主，依序为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，他们虽然标榜崇高的理想，实际上仍依赖武力称霸一时。进入战国时期后产生了齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七个强国，七雄间彼此战争，弱肉强食，争伐不断，民不聊生。

【当代阐释】

生于忧患，死于安乐

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这是宋代文学家欧阳修思考唐庄宗得失天下时得到的结论。唐庄宗在未得天下时，他身负国难，艰苦奋斗，发愤图强；得到天下之后，他居功自傲，贪图享乐。最终只落得“身死国灭，为天下笑”的可悲下场。

这两句话采用了互文的修辞手法，意为：在担忧和勤劳中，国家和自身就会兴盛、发达，在贪图安逸的环境中，国家和自身就会灭亡。这是孟子“生于忧患、死于安乐”思想的另一个说法，二者都强调要有忧患意识和艰苦创业精神。

当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。清朝的康熙皇帝，8岁即位，14岁时开始处理政事，16岁就智取权倾朝野的鳌拜，接着是平定三藩，又收复台湾宝岛，还两次西征葛尔丹。正因为他一生为国费尽心血，才使国家进入兴盛时期。

但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握。安逸、优越的环境容易消磨人的意志和斗志，使人沉溺于安乐，尽享舒适、安逸，不思进取，最终一事无成，甚至于“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京城，他以为天下以定，大功告成。于是他和他那些农民出身的新官僚，把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，各位将领想营造府第。当清兵入关，明朝军队卷土重来时，起义军一败涂地不可收拾。

法国教育学家卢梭曾说：“在我们中间，谁能忍受生活中的幸福和忧患，谁就是受了最好教育的人。”为培养孩子忧患意识，家长的教育价值观要做出一定的转变，要让孩子知道幸福生活来之不易，使孩子认识到要靠自己双手和智慧创造美好人生。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的挫折教育也非常重要，必须给学生补好这一课，使他们面对挫折和打击时能保持自身的个性完整与心理平衡。

“忧患意识”是中华文化主流中的可贵精髓，是关注社会、直面人生、正视现实的基本素质。学生只有具备一定的忧患意识，在品德、情绪、意志和个性、兴趣等方面才会不断自我提高和完善，锻炼坚强的性格，培养自强不息、开拓创新的精神。

【国学故事】

千金买骨

春秋战国时期，燕昭王立志使燕国强大起来，要物色治国的人才，便向名士郭隗请教。郭隗没有直接告诉他，而是讲了个故事：

古时候，有个国君，最爱千里马。他派人到处寻找，找了三年都没找到。有个侍臣打听到远处某个地方有一匹名贵的千里马，就跟国君说，只要给他一千金，准能把千里马买回来。那个国君非常高兴，就派一个臣子带了一千金去买。没料到臣子到了那里，千里马已经病死了。臣子就把马骨买了回来。国君见了大发雷霆，说：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来？”臣子对他解释说：“如果人家听说您肯花钱买千里马的骨头，就会相信你有买马的诚心，还怕没有人把活马送上来？”果然，这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱惜千里马。不出一年，就从四面八方送来了好几匹千里马。

郭隗说完这个故事，说：“大王一定要征求贤才，就不妨把我当马骨来试一试吧。”燕昭王听了大受启发，回去以后，马上尊郭隗为师，筑造黄金台奉养他。各地有才干的人听到燕昭王这样真心实意地招请人才，纷纷赶到燕国来求见。燕国从此逐渐强大起来。

南门立木

在战国七雄中，秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。秦孝公即位后下决心发愤图强，首先搜罗人才，其中任用商鞅进行改革。商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。他就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏十两金子。”不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都扛得动，哪儿用得着十两赏金？”都以为商鞅在开玩笑。没有一个敢上去扛木头的。商鞅知道老百姓都不相信他，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也不少。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低，以打仗立功为标准，贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。秦国自从商鞅变法以后，农业生产发展迅速，军事力量也强大起来。

卧薪尝胆

吴越两国交战，吴国大胜，越王勾践和夫人被俘虏到了吴国做奴隶。吴王夫差让他们夫妇俩住在先王的陵墓旁边，叫勾践给他喂马。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国了。

勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励志并等待时机反击吴国。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用被褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还问自己：“你忘了会稽的耻辱吗？”勾践励精图治，为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动。在越人同心协力之下，越国逐渐强大起来，最后找到时机，灭亡吴国。

纸上谈兵

赵括是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不放在眼里。当时，秦国派大军进攻赵国，赵国国君孝成王要派赵括代替年老的廉颇担任将军，迎击秦军。蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说：‘赵括这孩子把用兵打仗看做儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’以前我侍奉赵括的父亲，看到他身为将军，广交谋士良友，将受赐的金钱都分给手下的士兵。接受领军命令的时候，不再过问家里的事。但是如今赵括却不一样，他做了大将，就高傲自大，士兵都畏惧他，不敢仰视。大王赐给他的金银布匹，他都自己私存起来，不肯分给大家，并整天关注有什么合适的田地宅院可以买。大王您看他和他父亲多么不同！他的才能、德行都不足以统帅大军，请不要派他为将。”但是赵王不相信她的话，不肯改变决定。赵括的母亲便说：“大王您一定要任用他的话，如果他不称职，从而使我国军队遭到失败，那么论罪时能不能不牵连到我？”赵王答应了她。

赵括带兵出征之后只三十多天就被秦兵击败，赵括阵亡，全军覆没。赵王才后悔没有听信赵括母亲的话，并且因为先前的许诺，没有治她的罪。

【文化常识】

甲古文

殷墟出土的带有文字的甲骨和兽骨，有十多万片。在这些龟甲和兽骨上面都刻着很难认的文字。连同其他器物的铭文，约有单字四千多个。商朝的统治阶级十分迷信鬼神。他们在祭祀、打猎、出征的时候，都要用龟甲和兽骨来占卜一下是否吉利。占卜之后，就把当时发生的情况和占卜的结果用文字刻在龟甲、兽骨上。这种文字和现在的文字有很大的不同，但是汉字的基本结构，如象形、指事、会意、形声、假借等，都已具备。商代已有比较丰富的文献典籍。由占卜积累的大量甲骨卜辞，就是当时文献记录的一部分。

三字经·千字文解读：通经读史，理解中国历史

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