六经，始
可读。淡泊心志殆①辱②近耻，林皋③幸即。解组表示辞去官职。压力是人对内心和外界环境的心理反应。当人不能承受内心和外界对自己的期望时，便产生了压力。再次是调整自己的心态，正确处理好自己的需求与实际能力、社会要求与个人愿望、竞争与奋斗之间的关系，使自己的需求不致脱离自身现有的能力而好高骛远、漫无边际，个人的愿望不能违背社会准则和要求。......
2024-09-21
先哲圣贤善言妙语，三字经·千字文解读
【摘要】：先哲圣贤善言妙语论语者①，二十篇。群②弟子，记善③言。作为儒家学派的经书，“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践、思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
先哲圣贤善言妙语
【原文】
论语者①，二十篇。群②弟子，记善③言。
作⑤中庸，乃孔伋⑥。中不偏⑦，庸不易⑧。
【注释】
①者：虚词，无实义。
②群：众多。
③善：好的。
④止：终，完结。
⑤作：著，写。
⑥伋（jí及）：古人名用字。
⑦偏：偏颇。
⑧易：改变。
⑨通：通晓。
⑩熟：熟悉。
如：至于。
始：才。
【经典原意】
《论语》是孔子教学传道的记录，一共有二十篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人、处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。(www.chuimin.cn)
《孟子》这本书共有七篇，是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容都是讲述道德仁义的事，如崇尚王道，排斥霸道，阐明性善，辟斥邪说等，是从政治国的典范。
《中庸》这一本书是孔子的孙子孔
所作。孔
字子思，古人以字相称。中是不偏不倚，庸是不易，不变的意思，中庸所说是不偏于一方，永不改变的天下至理。
《大学》这一本书是孔子的学生曾子所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。
国父孙中山先生，在民国13年3月2日，讲演民族主义第六讲时说：“我们以为欧美的国家，近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完整。中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是大学中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段话，把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中所独具的宝贝，是应该要保存发扬的。”
《孝经》共十八章，是一部阐明孝道的书。俗话说：“百善孝为先”，因此古人研究学问，首先读《孝经》，要把《孝经》这一部书的道理，都融会贯通，再读《四书》，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究《六经》这些深奥的典籍。
【当代阐释】
管理自己的情绪
亚里士多德认为，世上最美的德行是mesotes，意为处于两个极端之间的状态，中文译者就直接将这个词译为“中庸”。他说：“过多乃是一种失败的形式，不足也是这样，而中间则受到称赞并且是一种成功的形式，而受到称赞和成功，都是美德的特性。因此，美德乃是一种中庸之道，因为，如我们所看到的，它是以居间者为目的的。”
《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人的喜怒哀乐之情在没有外发的时候，是处于“中”的位置，既不过分，也没有不足的问题。人在受到外界影响的情况下，情感的外发就不是这么一回事了，往往不是太过，就是不足。要想做到“发而皆中节”，就是恰到好处，就像孔子评价《诗经》的时候所讲的，“乐而不淫、哀而不伤”，就不是一件容易的事情了。
心理学家把人的情绪归纳为两大类：一类是愉快的情绪（如快乐、喜悦等）；另一类是不愉快的情绪（如悲伤、焦虑、沮丧、紧张、憎恨等）。为了健康，现代人不论是愉快的或不愉快的情绪都应控制在适度的范围内。例如，当受到挫折时不要气馁；事业有成就时不要目空一切，忘乎所以。那么，人类在现代生活该怎样管理自己的情绪呢？
第一，体察自己的情绪。学会时时提醒自己注意：“我现在的情绪是什么？”许多人认为：“人不应该有情绪”，所以不肯承认自己有负面的情绪。要知道，人是一定会有情绪的，压抑情绪反而会带来更不好的结果。学着体察自己的情绪，是情绪管理的第一步。第二，适当表达自己的情绪。比如在与朋友聚会时，可以拒绝你不赞成的提议，不用勉为其难，否则，不仅会影响自己的情绪，还会影响大家。如何“适当表达”情绪，是一门艺术，需要用心地体会、揣摩，更重要的是，要确实用在生活中。第三，以合宜的方式舒解情绪、安排生活。舒解情绪的目的在于给自己一个理清想法的机会，让自己更有能量去面对未来。
如果感觉有压力，那么根据这几个角度去选择适合自己且能有效舒解情绪的方式，你就能够控制情绪，而不是让情绪来控制你！
【文化常识】
四书
四书是公认的儒学经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为“四子书”（也称“四子”），简称为“四书”。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为“四书”，并汇集起作为一套经书刊刻问世，并提出“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”，并曾说：“四子，六经之阶梯。”（《朱子语类》）朱熹著的《四书章句集注》，具有划时代意义。
作为儒家学派的经书，“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴涵了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践、思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。
《孝经》
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分十八章。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看做是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建纲常起了很大作用。
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