教师职业道德的形成发展与教师这一行业有着密切的联系,教师职业的独特性,决定了教师职业道德的专门性。可以说,教师职业道德是关于教育领域是非善恶的专门性道德。在教师职业道德发展的历史长河中,有许多这样一致的回答。由此可见,教师职业道德,从其自身所具有的理论、规范、范畴,都是围绕教育问题和教师职业来体现的,都是围绕解决教师在教育活动中面临的关系和矛盾而形成的。......
2023-10-22
教育之道,贵有专方
【原文】
人之初①,性②本善。性相近,习③相远。
苟④不教,性乃迁⑤。教⑥之道⑦,贵以专⑧。
昔⑨孟母,择邻处⑩。子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
养不教,父之过。教不严,师之惰。
【注释】
①初:初生,指刚开始有生命。
②性:本性,天生的性情。
③习:后天产生的行为特征,教养。
④苟:假如。
⑤迁:转变,变化。
⑥教:教导,培育。
⑦道:此处指方法。
⑧专:恒一,坚持不懈,专心。
⑨昔:以前,过去。
⑩处(chǔ楚):相处,这里指相邻而居住。
机杼(zhù住):织布机上用于穿引纬线的梭子。
窦燕山:指五代末年的窦禹均。因为他祖居蓟州,邻近燕山,所以称为“窦燕山”。
义方:方即方式、方法。义方指做人应该遵守的规矩法度,后来指良好的家教。
俱:都。
扬:传扬。
【经典原意】(www.chuimin.cn)
每个人刚刚来到世界上,本性都是纯真、善良的,没有什么分别。但是,虽然本性相同,在逐渐接触到社会上形形色色的人和事之后,品行、性格等各方面就会受到相应的影响,从而形成了自己的特点。由于人们的经历不会完全相同,所以每个人的特性也都是与众不同的,甚至彼此之间差别很大。
如果不对未曾涉世的孩子进行良好的教育和引导,他们就很可能因受到不利影响而偏离善良的本性。所以,后天的教育,对孩子的成长是非常重要的。而进行教育最应注重的是要坚持不懈。
战国时代有个著名学者孟子,他的母亲很重视对他的教育。为了不让他受到周围喧哗、浮躁的恶劣环境的影响,曾经三次搬家,选择一个利于孟子学习的地方居住。当孟子贪玩不爱学习时,孟母用割断布匹的方式来形象地比喻学习半途而废以及这样做的后果,从而使孟子认识到自己的错误,从此努力学习。另外,五代时,有一个叫做窦禹均的名士,遵照圣贤教诲的义理来教育子女,使得五个儿子成为了有成就、有声望的人才。
对自己的孩子不进行良好的教育,是家长的过错。同时,老师也不应该懈怠,要对学生进行严格的训导,否则就不称职。
【当代阐释】
为孩子营建成长的“芝兰之室”
“性相近,习相远”这句话出自《论语·阳货》篇,孔子并没有表达出人性本来是善还是恶,但是他认为,后天环境的熏陶对人的秉性有很大影响。对于人的本性是否是“善”的,在古代思想家中早就有过很大争议。有人认为“性本善”,有人认为“性本恶”,虽然观点迥然不同,但他们都一致地承认——后天的教育对于人性培养有着很大的影响。孟子曾说过,襁褓中的婴儿,没有一个不懂得亲近自己的父母的。这可以看做是“性本善”的一个表现。人的各种外在特征,都是后天附加上去的,并非与生俱来。
从教育的角度看,“性本善”的观念有利于我们调动自身的积极因素,从而激励我们不断上进。因为,既然古代的贤人、名士和我们的本 性一样,那为什么我们就不能做到他们那样呢?从这个意思上讲,我们每个人都可以通过后天的努力成为有作为的人。
“习相远”的“习”有两方面的意思,它不仅是指我们主动地去学习知识、了解世界,更指的是在日常生活中不自觉地受到外界的影响。这样的影响往往具有渐进、潜移默化的特点,对此,古人曾有“近朱者赤,近墨者黑”的说法。朱砂是一种颜料,显现红色,现在文具店里卖的绘画颜料还有这一种。如果一样东西,长时间地放在朱砂旁边,那么它就会慢慢地被染成红色了;如果把它长期地放在墨的旁边,它便会慢慢变成黑色。我们学过化学应该知道,这是由分子的运动造成的,即使不直接接触,物体也会受到影响。同样,日常生活中的“朱”和“墨”也是存在的,我们常常用这两者代指良好的或恶劣的人、事、环境等。就拿一个家庭来讲,孩子原本是懵懂无知的,从他出生起,家长的言语、行动、习惯甚至性格,都会像分子一样悄悄飘进孩子心里,并且根深蒂固地长在孩子的心底了。通常,我们能够清晰地记起小时候身边发生的某件事,却有可能记不起昨天才发生的事,这很能说明问题。孩子的幼小心灵就像一张白纸,有什么样的“颜料分子”落在这张纸上,都会清清楚楚并且很长久地印在上面了。
因为孩子还没有足够的经验和智慧来处理他所见到的事情,所以,这些第一时间出现在他视线里的“分子”,就很容易得到他的认同,非常具有模仿的价值。古人还有一句话,叫“久入芝兰之室而不闻其香,久入鲍鱼之肆而不闻其臭”,就是说,在满是兰花芝草的屋子里待时间长了,就会慢慢习惯这里的香味,而不觉得清香扑鼻了;同样,在卖咸鱼的铺子里待久了,也会慢慢习惯,而不觉得这里恶臭难闻了。如果孩子认为自己身边的一些不良“分子”是正确的,时间长了,他便难以改变这种想法,不认为犯错是不应该的了,那样可就危险了。所以,家长应该重视环境因素对孩子的浸润。
我国古代伟大的儒学思想家孟子年少的时候,他的母亲为了寻找一个对他有益的教育环境,曾不辞辛劳搬了三次家。开始是从坟场附近搬到市场边,后来又搬到学校旁,终于确定下来。孔子曾经说过:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”意思是说,与仁相处是完美的,不选择与仁相处怎么能明智呢?与有益的事物相处就经常受到好的熏陶,陶冶自己的情操,不这么做才是愚蠢的。孟子的母亲前两次搬家,就因为她觉得那样的环境对孩子的成长不利。对孩子的成长来说,应该在他们还不具备分辨能力时避免消极的影响,这一点无论古今中外都概莫能外。
现在的家长中,也不乏三迁的“孟母”。为了让孩子在一所比较好的学校上学,他们也会费尽心机,不惜用大量的金钱和辛苦换取进入好学校的“入场券”,特别是在面对影响孩子前途的关键点——高考时。每位家长都有望子成龙的心态,想让自己的孩子接受最好的教育,产生择校愿望也是情理之中的。为此,有的家长在教育质量高的学校附近购买高价房,有的家长甚至贷款给子女交择校费,而在学校附近租房陪读的家长更是屡见不鲜。由此可见,现在家长对孩子的后天教育不可谓不重视。
其实,除良好的学校教育之外,青少年的成长环境还包括社会、家庭、朋友乃至书籍、网络等各种传媒。尤其是孩子的第一教育者——家长,他们的一举一动、一言一行,对孩子的素质、秉性具有很大的导向作用。“望子成龙”是天下为人父母者的普遍心理,但许多人往往不注意自身行为对孩子的影响,等到浸染已深,再更改就非常麻烦了。《颜氏家训》的作者颜之推就非常反对那种对孩子不讲教育而只讲慈爱的养育方式,比如孩子要吃什么,要干什么,都任意放纵,不加管制,该训诫时反而夸奖,该训斥责骂时反而满面笑容。这样下去,到孩子懂事时,他们会认为这些道理本来就是这样。到孩子骄傲怠慢已经成为习惯时,父母才开始去加以制止,那即纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严,愤怒得再厉害也只会增加怨恨。以致孩子长大后成为品德败坏的人。孔子说:“从小养成的就像天性,习惯了的也就成为自然。”这是很有道理的。
今天的家长教育孩子也是一样,除了选择学校之外,家长更应该提供给孩子的是一个良好的成长环境,能够让他们的心智、生活能力、心理素质等方面在日常生活中,潜移默化地得到健康发展。
【国学故事】
孟母三迁
孟子的母亲教育孟子的事迹原文见于西汉刘向所著的《列女传》中。孟子是战国时代的大思想家,他幼年时就失去了父亲,由母亲抚养成人。他们的家原来住在墓地附近,由于经常见到别人出丧,小孟子在玩乐时就模仿人们在出丧时哭泣、磕头的样子,他的母亲觉得这样对孩子的影响不好,就把家搬到集市附近。这次,他们的家靠近卖肉的店铺,小孟子在游戏时又经常模仿宰肉和做买卖的样子,孟子的母亲觉得这样还是对孩子的成长不利,于是再次把家搬到了学校的附近。小孟子经常看到学校的学生们念书、行礼的情景,就在玩耍时学做这些事了。他的母亲这才感到安心,认为这样的环境对孩子有益处。这就是人们常说的“孟母三迁”。
孟子长大后,进了学校学习,但他学习不用心,经常偷偷溜出来玩。一次,他找借口跑回家来,他的母亲正在织布。当时,他们的家境贫困,全靠孟母织布度日。孟母见到孟子无故从学校跑出来,非常恼火,当即就把将要织成的布匹割断了。孟子连忙跪下,问母亲为什么这样做,他母亲对他说:“你到学校学习,就好像我织布一样,日积月累,才能积少成多,纺成布匹。你现在不肯专心学习,将来怎么成为有用之才呢?我今天把将要织成的布匹割断,就是要让你看看,半途而废的严重后果。”孟子听了他母亲的教诲之后,很受启发,下决心改掉自己贪玩的坏习惯,后来终于成为一个著名的学者。
窦氏五龙
窦禹均是五代末年人,他和他的哥哥窦禹锡都是当时有名的文人。窦禹均有五个儿子在他的严格教诲下,都先后考中进士,成为对社会有用的人才,当时称为“窦氏五龙”。有人赠诗给窦禹均说:“灵椿一株老,丹桂五枝芳。”后来宋太祖赵匡胤见到窦禹均的大儿子窦仪,对大臣们说:“我看朝中的官员,唯有窦仪稳重谨严,具有良好的家教,兄弟和睦,没有人对他说三道四。”这与窦禹均平时对他的严格要求是分不开的。
庄公纵子
“义方”一词,原出于《左传·隐公三年》,也与父亲对儿子的教育有关。春秋初年,卫庄公有两个儿子,他溺爱小儿子州吁。州吁在父亲的宠爱下,蛮不讲理,而且喜欢舞刀弄枪,夫所不为。大臣石蜡劝告卫庄公说:“臣闻爱子,教之以义方……”建议卫庄公不要纵容小儿子为所欲为,以免他走上邪道,日后会招来祸患,但是卫庄公不听。石蜡就不允许自己的儿子与州吁来往了。卫庄公去世后,大儿子继位,州吁竟公开发动叛乱,杀死哥哥。邻国的诸侯被他的恶行激怒了,联合起来讨伐州吁,最终把他消灭了。
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