昆山文化地图-神奇的慧聚寺

2024-07-23 理论教育版权反馈

【摘要】：慧聚寺的三个版本梁慧玲高僧慧向驻锡马鞍山神助千工建寺慧聚寺是昆山的一座人文历史悠久、艺术文化灿烂的千年名刹。关于慧聚寺，有着许多神奇的传说。张僧繇绘的佛像和龙，更为慧聚寺增添了一层浓厚的神秘色彩。于是，宏大雄伟的慧聚寺很快成为南朝名刹。慧聚寺香火鼎盛，佛事频繁，信徒如潮。而根据范成大在《吴郡志》中的记载，慧聚寺中的雕塑也有可能是张爱儿所作。最后，我们来看看慧聚寺的现实版本。

慧聚寺的三个版本

梁慧玲

高僧慧向驻锡马鞍山神助千工建寺

慧聚寺是昆山的一座人文历史悠久、艺术文化灿烂的千年名刹。梁天监十年（511），由吴兴沙门慧向禅师在昆山玉峰山修建。

第一个版本是神话版。

关于慧聚寺，有着许多神奇的传说。

相传当年慧向禅师来到玉峰山，见此地风景佳美且人灵地杰，便庄重地发愿要广为化缘，在这里建庙，使它成为佛教圣地，化育这一方众生。

慧向的宏愿令山神大为感动，决定暗中相助。于是山神先派二虎到慧向居住的抱玉洞中侍侧左右，并托梦给慧向说，愿助千工建寺。

当天夜里，雷电轰鸣，风雨交加，林木怒号，山下的百姓都听到砍伐树木、搬运石头、动土打桩的声响，天亮后人们好奇地上山一看究竟，发现寺院大殿的殿基竟然已经打好了！它广十七丈，高一丈二，巨石矗然林立，如射出的箭矢般笔直，绝非人力可为。大家盛传有鬼神暗中相助，称之为“鬼垒台”。一时昆山百姓纷纷慷慨解囊资助建庙，募捐无数。

县令马上将此事上报朝廷。慧向在金陵弘法时，信奉佛教的梁武帝曾聆听过他的说法，获悉此事后，龙颜大悦，即刻下令在玉峰山建寺，赐“慧聚”的寺额及铁炉、绣佛等佛具法器，并赐田二顷、山一所（即玉峰山）、木千株。

慧向大师筹集建材，亲自监督工地，不久终于建成了“慧聚寺”，只见佛宇僧舍鳞次栉比，庄严堂皇。慧向等高僧于是日日布施法雨，这对当时的昆山百姓有着重要的宗教影响。

梁武帝对慧聚寺特别上心。寺庙造好后，他又派遣南朝第一大画师张僧繇前来锦上添花。张僧繇是苏州人，擅画佛像、龙、鹰，关于他的“画龙点睛”的典故是人尽皆知的：说他曾在金陵安乐寺的院墙上，画出了四条栩栩如生的白龙，却不点睛，人问为什么，回答说：“点睛即飞去。”人们觉得这太虚妄荒诞了，一再请点之。张僧繇无奈，大笔一挥。须臾，电闪雷鸣，两龙乘云腾空上天，而未点睛的两龙则仍在。

梁武帝敕建慧聚寺

点睛即飞

这次，张僧繇到了昆山，先在慧聚寺正殿两面的墙壁上画佛像，然后又在四柱上绘出活灵活现的蛟龙。不知是张僧繇画作的鬼斧神工呢，还是慧聚寺的确神奇灵验，据说，生了疠疟之疾的人，走到这个佛像下就会痊愈，真是神了！还有，每到阴雨天，龙身上的鳞甲都会湿漉漉的，微微翕动。有时鳞甲间还夹杂着新鲜碧绿的浮萍水草，可见是刚从江海中兴风作浪而归。

梁武帝敕令张画链锁龙

于是，梁武帝再次派张僧繇前来，加画上几把大锁，将蛟龙们锁住。这下，蛟龙们动弹不得，就不能出去闯祸了。那画上的锁，摸上去棱棱然如真物一般。真是神乎其技！

张僧繇绘的佛像和龙，更为慧聚寺增添了一层浓厚的神秘色彩。于是，宏大雄伟的慧聚寺很快成为南朝名刹。四方香客，络绎前往瞻仰膜拜；沙门僧侣，纷至沓来供奉顶礼。慧聚寺香火鼎盛，佛事频繁，信徒如潮。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其中就有慧聚寺。

慧向圆寂后，为了追念他的开山之功，人们在他最初居住的石洞中雕凿了一座石像。明代万历年间，昆山的邑丞刘谐将石洞命名为“抱玉洞”。至今洞口仍常有虔诚的信徒来烧香祭拜，纪念高僧慧向大师。

第二个版本是艺术版。

张僧繇为慧聚寺绘的佛像、龙柱，成为千古奇谈美谈，而寺中后来还有一位享“雕圣”之誉的雕塑家的大手笔。他叫杨惠之，和吴道子同师张僧繇笔法，专攻雕塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。而根据范成大在《吴郡志》中的记载，慧聚寺中的雕塑也有可能是张爱儿所作。(www.chuimin.cn)

杨惠之和张爱儿都是当时最著名的雕塑家，不管出自这两人中谁的手笔，这天王等塑像之神威勇猛都是有口皆碑的。范成大形容它们凛凛然有生气、塑工妙绝，可见工艺之精湛。

而慧聚寺殿堂的经台、钟台的匾额，则是南唐后主李煜所题。可见，慧聚寺不但成就了宗教的辉煌，同时也成就了艺术的辉煌。

慧聚寺名声大振，于是文人墨客纷纷前来题咏赞誉。如著名的“山中四绝”就是唐代诗人孟郊、晚唐诗人张祜所作的慧聚寺题咏，以及宋代诗人王安石的和诗。另外，宋代的傅宏、刘过，元代的王冕、杨载，明代的高启、梁辰鱼等一大批名家都为慧聚寺留下了隽永的诗词歌赋。

唐代著名诗人孟郊的父亲曾在昆山做官，孟郊来昆山寻访生地，瞻仰慧聚寺后写下了著名的《苏州昆山慧聚寺僧房》：

昨日到上方，片霞封石床。
锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
晴磬无短韵，古灯含永光。
有时乞鹤归，还访逍遥场。

诗人说，自己昨日来到昆山慧聚寺，在山脚下望见片片飞度的红霞，遮挡住了山头坐禅用的石床。上山途中，看到僧人行路所携的锡杖，拄着遍地青幽的莓苔；他们的袈裟上犹粘着佛院松柏的清香。悠长的钟磬声余音袅袅，大殿中从未熄灭过长明灯光焰明亮柔和。“乞鹤”一句用裴度向白居易乞鹤来养之典，养鹤自是高雅之举，这里大约是暗喻自己平日里高洁不俗、超凡去尘，今天则慕名来到了著名的古刹慧聚寺探迹览胜。全诗字里行间流露着诗人对幽静隐逸的慧聚寺那由衷的神往与敬意。

华藏寺

北宋皇祐元年（1049），著名的政治家、文学家王安石，特赴昆山考察水利，乘兴登上玉峰山，在慧聚寺拜读了孟郊和张祜的诗后，步两诗原韵，和了两首。王安石的题诗和他丰神俊朗的书法都为上乘之作，被寺院制成了碑刻。

最后，我们来看看慧聚寺的现实版本。

史载：昆山的慧聚寺、圣象寺、延福寺、无相禅寺等均建于梁代天监年间。南朝时，兴建寺庙之风盛况空前，仅建康一地就有佛寺500余所，北魏末年全境有寺庙30000余所，北齐则共达40000余所。梁武帝在位四十八年，北魏的统治日益衰弱。为了麻痹广大人民，他极力提倡佛教，以粉饰太平。于是江南各地大规模建造寺院，佛教徒不断增加，在他的统治下，人民流离失所，城邑荒毁，耕田流失，阶级矛盾日益尖锐。其实，杜牧那句著名的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，是诗人痛彻肺腑的话语，建造这么多的寺庙，要消耗多少的人力、物力啊！而最后，南朝四百八十寺，终究还是免不了摧毁为废墟的命运。

会昌年间，唐武宗皇帝下令捣毁天下佛寺，玉峰山的慧聚寺也在被废之列，亏得寺院中的僧人悄悄将四根龙柱运抵苏州藏匿起来，这才没有彻底毁灭。唐大中三年（849），刺史韦曙复建慧聚寺，恢复香火，兴旺如前。

北宋宣和间，僧人由信将玉峰山东北麓的慧聚寺子院改建为十方贤者讲寺，并易名为 “华藏讲寺”。南宋淳祐年间（1248）由僧人良拱复建大佛阁，起名为“神运大雄氏殿”。明洪武十三年（1380），僧人大雅将“华藏讲寺”从玉峰山东北麓移建于西山之巅。明万历二十二年（1594）僧人寂默重建山门和天王殿。

慧聚寺历经了无数次的灭法之毁和自然损坏。在明嘉靖三十八年（1559），为纪念顾鼎臣上疏筑城之功德，在慧聚寺法华堂故址修建了“崇功祠”，至此，一千多年的慧聚寺彻底废弃，成为了玉峰山的千古传奇。

我是小贴士

慧聚寺，始建于梁天监十年（511），明嘉靖三十八年（1559）彻底废弃。1992年，昆山市人民政府批准在玉峰山重建寺庙，建成的华藏寺位于山南麓翠微阁西。后再次重建于马鞍山之南，为慧聚寺的后身。2005年起，于昆山开发区太仓塘洞庭湖路重建慧聚寺。重建后的慧聚寺还兴建了慧聚天后宫，集寺庙、慈善、文化、旅游等功能于一体。

慧向法师曾经栖身的抱玉洞于1997年被列为昆山市级文保单位。

地址：华藏寺：马鞍山东路28号

慧聚寺：洞庭湖北路以西、杨树路以北

公交线路：华藏寺： 9路、19路、51路、117路、118路、119路、161路　西山风景区站下

慧聚寺：8路、20路　太湖路首末站下

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