因此,讨论辜鸿铭如何认识和理解儒家道德,追问辜鸿铭视野中的儒家道德的具体内涵和本质是什么,同时也就是讨论他所说的“中国人的精神”、“君子之道”、“良民宗教”和“孔教”的意义,讨论他所说的基督教及其他宗教的意义。......
2024-06-16
中国进化思想文献
(一)著作
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三无.文明进步之原动力及物质文明与精神文明之关系.东方杂志.第18卷第17号,1921-09-10
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陈兼善.进化之方法.民铎.第3卷第4号,1922-04-01
朱光潜.进化论证.民铎.第3卷第4号,1922-04-01
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周建人.死的进化.民铎.第3卷第4号,1922-04-01
常乃德.读鲍尔文《发展与进化》.民铎.第3卷第4号,1922-04-01
翟世英.社会进化论.民铎.第3卷第4号,1922-04-01
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聂稍庚.以佛法论进化.民铎.第3卷第5号,1922-12-01
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林同济.力!.战国策.第3期,1940-05-01
陈铨.尼采的道德观念.战国策.第12期,1940-09-15
陶云达.力人——一个人格型的讨论.战国策.第13期,1940-10-01
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有关进化主义在中国的兴起:一个新的全能式世界观:增补版的文章
因此,讨论辜鸿铭如何认识和理解儒家道德,追问辜鸿铭视野中的儒家道德的具体内涵和本质是什么,同时也就是讨论他所说的“中国人的精神”、“君子之道”、“良民宗教”和“孔教”的意义,讨论他所说的基督教及其他宗教的意义。......
2024-06-16
但是,他们对那些被视为“公理”的东西,并未进行充分的考察和反省。多变的梁启超,在把进化及其法则视为“公理”这一方面,前后保持了惊人的一致性。如果说以上这些“公理”是来自于进化主义的话,那么,下面他所说的“公理”,则更多地来自于他自己的需要。......
2024-06-16
张岱年以物质实在为根本的哲学体系其中所包含的“进化”思想,主要是把宇宙的变化看成是一个从物质到生命再到人的进化历程。这是为“物质”进化寻找物质自身的内在动力。从唯物论看来,进化这一名词就等于是描述各部分物质之间的外在关系的变化。可能出现的只是无目的、不进化的变化。......
2024-06-16
以论证“合群”为务并以“合群”为优先价值的梁启超,自然是自觉地和有意识地站在了集体主义或群体主义一边。一种方式是,为了“合群”或“集体”的需要,梁启超明确无疑地要求把“个人”和“己”奉献给“集体”和“群”。......
2024-06-16
严复与进化主义相遇,应该有身临其境之感。从这里开始一直到后来,与关心严格意义上的生物进化相比,严复更关心进化主义在人类和社会中的普遍适用性。这部书既是对一个进化主义文本的翻译,同时也为严复充分表达其进化主义观念提供了机会(通过加按语。......
2024-06-16
朱谦之以“情”、“本能”、“流动”等概念为中心建立起来的“唯情哲学”,也可以说是唯情进化哲学。这是朱谦之革命激情高涨之际在《革命哲学》中倡导的进化。......
2024-06-16
第三章在天道与人道之间:中国进化主义的诞生——严复进化主义的复合结构正如前面我们已经说到的那样,在中国,严复并不是最早传播进化主义的人,在他之前,达尔文及其生物进化主义,通过在华传教士这一桥梁,已经进入到中国本土。然而,严复的进化主义却总是不能被绕开的。从外形来看,严复的进化主义,往往伴随着达尔文、斯宾塞、赫胥黎的名字,似乎只是他们进化主义思想的翻版。......
2024-06-16
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